المعجزةَ والسَّحر :

إن قال قائل: فأيُّ ثقة تبقى لنا بالمدرَكات مع قوله: {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ

عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَاكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ

اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً} ... وقد أخبر عز وجل أن المقتول غيره؟

أجاب أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي :


أن القادر سَلَب حينئذ المداركَ حسبَ الأصلح، على ما اقتضت

الحكمة صيانته، وتعجيز الكفار عما عزموا عليه، ولو عُدمت الثقة بالمدارك جاز

عدم الثقة بحلاوة العسل، لمَا يتطرَّق من الغرض من المطاعم والأمزجة،

فيدْرَك في حالٍ مُرًّا.
فإن قال قائل: فما فائدة وقوع ما يجانس المعجزةَ من السَّحر، والكهانة، وغير

ذلك.

فالجواب: أن المراد التكليف، لتخليص المعجزة من الشعبذة ليَحْظَى الفارقُ

بثواب الاجتهاد، وما يزال السحرة يطعن بعضهم في بعض، والرسلُ

متساعدون .

(الوفا بأحوال المصطفى).