لَعْن الرسول لمن لعنه :

قال النبيّ (ص): «يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، أما تَعْلَمِينَ أنَّ شَرْطِي عَلَى رَبِّي أَنِّي اشْتَرَطْتُ

عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، فَقُلتُ: إنَّما أنَا بَشَرٌ أرْضَى كَمَا يَرْضَى البَشَر وأغْضَبُ كَمَا

يَغْضَبُ الرَّجُل، فَأَيَّما أَحَدٌ دَعَوْتُ عَلَيه منْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ أنْ تَجْعَلَهَا له

طَهُورًا وزَكَاةً وقُرْبَةً تُقَرِّبُه إليَّ يَوْمَ القِيَامَةِ» .
قال ابن عقيل:

لعنه في الخمر تشريع للزجر، فلو كانت وضعت للزجر ثم أبان أنها رحمة،

جرت عن موضعها، فيصير ذلك ترغيباً في المعصية.

وذلك غير جائز على الشارع. اللهم إلا أن يكون أراد به من وجهٍ أنه رحمة في (غايته) ذلك أن لَعْن الرسول


لمن لعنه يكون عند من لعنه غاية في المنع عن ارتكاب ما لعنه عليه وحاملاً

له على التوبة، فيكون مُسَمِّياً للعنة رحمةً حيث أفْضت إلى الرحمة، تسمية

للشيء باسم ما يؤول إليه ..

( الاداب الشرعية) ..