رسالةٌ للشيعة ولمن يدعون بأنهم أتباعٌ لآل بيت رسول الله !!!!؟؟؟؟؟

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
.....................
رسالة لإخواننا الشيعة
.................
.......وبالذات الإمامية الجعفرية الإثني عشرية ، ودائماً لا نُعمم ولا تعميم.......
.....................
كانت خطة تيودور هرتزل في الموتمر الذي عُقد في بال(بازل) إعطوني 50 عاماً أُقيم لكم دولةً لليهود في فلسطين .
............
وقد سار أحفادهم في قُم على نفس الخطة ، فالملالي في قُم وطهران ، أعدوا خطتهم الخمسينية على نفس النهج لتدمير الإسلام .
...............
لماذا يكره الشيعة الشيخين خليفتا رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ، وخير الكلام ما قل ودل ، فكرههم لأبي بكرٍ الصديق رضي اللهُ عنهُ ، هو نتيجة ما زرعه وبذره الحقير " عبدالله إبنُ سبأ " اليهودي بولص المُسلمين ، بأن أبا بكرٍ أخذ الخلافة من علي بن أبي طالب رضي اللهُ عنهُ عنوةً ، وهذا كذبٌ ومحضُ إفتراء فالفارس الهُمام الشُجاع ، الذي لا يُشقُ لهُ غُبار علي المغوار لا يرضى أن يؤخذ منهُ شيء على غير رضاهُ وإرادته .
.................
وكُرههم للشيخ والخليفة الراشد عُمر بن الخطاب رضي اللهُ عنهُ ، فمنبعه حقدٌ فارسي مجوسي ناري ، لأنه أنقذ الفُرس من عبادة النار إلى عبادة خالق النار ، والحنين للمجوسية والفارسية أوجد هذا الحقد على هذا الخليفة الذي أطاح بالإمبراطورية المجوسية الفارسية ، فعُكس الأمر بدل الحُب والثناء زرع من بذرهم إبنُ سبأ الحقد عليه .
......................
ألم تسألوا أنفسكم لماذا يجعلونكم تمشون على النار ، أليس هذا حنينٌ للمجوسية وعبادتها للنار .
................
أطلبوا من معمميكم بأن تتمتعوا( تزنوا ) بنساءهم وبناتهم ، كما يطلبون منك فعل ذلك...لتروا ثورتهم وعزتهم بالإثم .
........................
فالتشيع هو تجارة المُعممين....وفساده كفساد ولاية الفقيه
..............
ويكفي الإسلام أذى من هذا المذهب ما فعله نصير الدين الطوسي والعلقمي
...................
هؤلاء الذين تركوا الله وتركوا رسول الله ، وأوجدوا لله أنداداً يُحبونهم أكثر من حُبهم لله ولرسوله ، واتبعوهم أكثر من إتباعهم لله ولكتابه ولما أنزله ، وأكثر من إتباعهم لرسول الله وما أمر به وما نهى عنهُ .
.................
حتى أله بعضهم علياً ، وجعلوا من الحُسين بأنه أكبر من الله
..............
قال سُبحانه وتعالى
..............
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة165
..............
{ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ }البقرة166
..............
{ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ }البقرة167
................
كتبنا هذه الرسالة بعد طول تردد ، وبعد الطلب من الكثيرين ، ولكن الله أراد ذلك وتممه ، واتبع وخُذ ممن يُبكيك ولا يُجاملك ، ولا تأخذ ممن يُضحكك ويخدعك .
.................
ونتمنى من إخواننا الشيعة العرب أن يفهموا ما نرمي إليه ، وأن يُفيقوا ما هُم فيه
...............
بدايةً لا تظنوا أنكم أكثر حباً لآل بيت رسول الله وبالذات للإمام علي بن أبي طالب وللحسن وللحسين ، ولبقية الأئمة ولفاطمة الزهراء ، أكثر من أهل السُنة .
......................
لا وألف لا ولكن أن يصل الأمرُ لحد الإطراء والتأليه والإشراك مع الله فلا ....ولا شُغل لكم بعد أن تركتم المُناجاة لله والطلب من الله.....إلا يا حُسين ويا حُسين ويا علي ويا فاطمة ويا زينب.....وبدل أن تشدوا الرحال لله ولعبادته واللجوء إليه.....تشدون الرحال لقبر من مات وشبع من الموت تطلبون منهُ وتلجأوون لهُ من دون الله.....فلا هو أفضل من جده رسول الله ....لكي يُشد لهُ الرحال ويُطلب منهُ .
........................
لقد أصبحتم إضحوكةً ومهزلةً وقد أتشحتم بالسواد ، وأنتم تقطعون عشرات الكيلو مترات ، مشياً على الأقدام لكي تتمسحوا بالقبور ، هذا هو الشرك بالله وهذا هو حالُ غيركم ، وقارنوا أنفسكم بهم وبمن قبلكم .
..................
ولكن أن يُختزل الإسلام والدين الإسلامي والمُسلمون بآل بيت رسول الله ، وبعدد محدود منهم ( وبيا حُسين ) وأن يُطروا كما أطرت النصارى المسيح عيسى إبنُ مريم ، وأن يُختزل أكثر من 120ألف صحابي كانوا مع رسول الله في حجة الوداع ، بخمسة أو سبعة من الصحابة ، على أنهم هُم فقط العدول ، وأن بقية منهم قد أرتدوا ، ويتم تكفير البقية وسبهم وشتمهم بما ليس فيهم ، من قدسوا إسم الله في الأرض وبهم أقام الله ملكوته ومشيئته على الأرض ، من أوصلوا لنا هذا الدين العظيم ، والقرءان الذي أوحى به الله وأوصلوا لنا سُنة رسول الله ، ونشروا هذا الدين العظيم واوصلوه لأهل الأرض ، من حفظوا كتاب الله ودونوه ، ومن أوصلوا لنا سُنته بما قال وما فعل وبما أٌقر وبصفاته ، كيف كان يُصلي وكيف حج ، وكيف..وكيف ، من خاضوا معارك القادسية واليرموك.....إلخ
.....................
فمن هو الأصدق أنتم أم مُعمميكم من أوجدوا لكم هذا أم الله " ولله المثلُ الأعلى "
......................
قال الحقُُ سُبحانه وتعالى بحق أولئك الصحب المُخلصين الأخيار ، وأولئك القديسين المُطهرين ، الذي أمنوا به وبرسالته ، وعلى سبيل المثال لا الحصر .
...................
{لَٰكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} سورة التوبة الآيات 88 ، 89
..................
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } سورة التوبة الآية 100
.............
{الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ } سورة التوبة الآية رقم 20
..................
من هُم الذين آمنوا أو كانوا أوائل من آمن برسول الله ، من هُم الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم ، من هُم السابقون الأولون ، من هُم من هاجروا من هُم من أتبعوا .
.................
هؤلاء هُم من رضي اللهُ عنهم ، وسيكون لهم الخيراتُ عند ربهم ، والدرجات العُلى ، وهُم من أفلحوا وهُم المُفلحون ، وهُم من أعد الله لهم تلك الجنات والخلود فيها .
.............
وإذا لم يكُن أبا بكرٍ الصديق وعُمر وعثمان وعلي وبقية الصحابة منهم ، فمن هُم إذاً .
...................
كيف تسبونهم وتتهمونهم بتلك التُهم ، أليس هذا هو تزكية الله لهم في القرءان الذي تدعون بأنه قُرءانكم ، وبأنه ليس لكم قُرءانٌ غيره .
...................
أفيقوا يا من تناديتم على التشيع لآل بيت رسول الله ومحبتهم مما أنتم فيه قبل فوات الأوان .
...........

وكذلك أن تصل بكم الأمور الآن بأن يُفتي مُعمميكم بتكفيرما يُقارب من مليار وربع من المُسلمين السُنة ، وتحليل قتلهم وذبحهم والتوضأ بدماءهم ، وأن من يفعل ذلك طريقه للجنة ، مما لم يُقدم عليه لا اليهود ولا النصارى ولا غيرهم .
.....
فهذا مما لا يمكن أن يقبله الله عز وجل ، ولا أي مُسلم ، وبالتالي فأنتم أخطر من اليهود ومن المسيحيين على الإسلام ، والماضي لا زال حي وما حدث لبغداد وذبح أهلها على يد التتار ومن تآمر معهم وغيره وما ماثله ، وما يجري في أيران والأحواز وسورية والبحرين دليلٌ على ذلك .
.....................
فماذا أبقيتم وماذا تركتم مما يُغضب الله وليس من الإسلام بشيء
.................
فالإسلام ورسول الله وما جاء به والأئمة وآل بيته براءةٌ منكم ومما أنتم عليه ، إن بقيتم على ما أنتم عليه .
.................
قال سُبحانه وتعالى
...........
{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ........}الأنعام159
................
لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ
...............
قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هدي... ويستنون بغير سنتي
..................
عُلماءهم شرٌ من تحت أديم السماء من عندهم تخرج الفتنه وفيهم تعود
.............
هؤلاء هُم من غالبية مُعمميكم وإذا لم تُصدقوا تابعوا ما يقوله الكافر والمُشرك بالله والعميل والمُعم والمُعمعم ( رضوان درويش) ومن ماثله وقال بقوله .
..............
يا إخواننا إن كُنتم تعتبروننا إخوانٌ لكم ، بعد أن تَمسحوا من قلوبكم حقدكم وكرهكم لنا ، الذي لا مُبرر لهُ ، ولكرهكم وحقدكم على زوجة رسول الله وصحابته الأخيار الأطهار ، تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ، بأن نعود لكتاب الله ولسُنة رسول الله ، لكتاب الله حبلُ الله المتين ، ونورهُ المُبين ، و الذكرُ الحكيم ، والصراطُ المُستقيم ، ولما لا تتشعب معه الأراء ، ولا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنةُ ، ليحكم بيننا للعودة لما جاء به خير الخلق ومُنقذهم ومُخلصهم سيدنا مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم ، لتجدوا أنفسكم بأنكم ضللتم الطريق كما ضلته النصارى .
.................
قال المولى سُبحانه وتعالى
.............
{اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3
............
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ
............
وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء
..................
ولا تتبعوا مُعممين ومُعمعمين لا شبيه لهم إلا أحبار اليهود ورهبان المسيحيين ، تعالوا لنتبع ما أنزل الله ودعوكم من مُعمميكم وممن جعلتموهم أولياء لكم من دون الله ، كما أتخذ النصارى أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله .
...........................
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115
................

{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الشورى21
........................
عُلماءهم شرٌ من تحت أديم السماء
..............
ولا تكونوا ممن سينطبق عليهم قول الله تعالى : -
.................
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179
........................
سؤالٌ من مئات الأسئلة عليكم أن تُجيبوا عليه وهو:-
...............
لماذا 3 من الأئمة الإثنا عشر الذين أخترتموهم ، من حبهم لأمهم وإمنا عائشة ، سموا بناتهم بعائشة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
..................
وكم من الأئمة من حبهم لصحابة رسول الله سموا أبناءهم باسماءهم " كأبي بكر"و" عمر " ؟؟؟؟!!!!!!
.................
تفكروا بهذا وبأنكم وبما أوجدوهُ لكم لستم أتباع لآل بيت رسول الله .
.............
يا شيعة العرب إدَعوا لكم حُب آل البيت وأوهموكم بذلك ، وهمهم ومسعاهم هو هدم ما جاء به سيدُ أهل وآل البيت ، شُموا رائحة المجوسية والفرس ورائحة الصفوية في ما يأمركم به مُعمميكم ، من مسعاهم مسعى العودة بكم وبإيران للمجوسية والفرس كما عادوا بها من سُنيتها إلى تشيعهم المزعوم والكاذب ، وما تسميتهم للخليج بالخليج الفارسي ، وما حفاوتهم " بأبي لؤلوة المجوسي" وإقامة ضريح لهذا المجوسي المُجرم الغدار إلا دليلٌ على ذلك .
..........
حنينهم إلى المجوسية وعبادة النار ، ومن هُنا جاء مشيهم على الجمر والنار .
.....................
كيف تُكفرون صحابة خير خلق الله ، من وصفهم الله في التوراة بأنهم القديسون ، ومن وصفهم ربهم بأنهم المؤمنون حقاً ، وأن لهم عند الله درجة عظيمة.......إلخ ، وناداهم مراراً وتكراراً بيا أيها الذين آمنوا
.................
وهذه أمثلةٌ من كثير مما قاله الله في حقهم .
..............
قال سُبحانه وتعالى
.............
{ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }الأنفال74
...............
{ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }التوبة20
...........
{وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }النحل41
..............
{...... فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ }آل عمران195
.................
أليس أبو بكرٍ الصديق وعمر وعثمان وعائشة وحفصة رضي اللهُ عنهم وغيرهم ممن تسبونهم وتشتمونهم وتُسيئون لهم ، هُم ممن أمنوا برسول الله وبما دعى لهُ ، وممن هاجروا مع رسول الله ، وممن أُخرجوا من ديارهم ومن أُوذوا في سبيل الله ، وممن قاتلوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله.....إلخ .
.............................................
واسمعوا ماذا قال الله تعالى في شأن من يؤذي رسول الله في شخصه ويؤذيه في صحابته وفي زوجاته
....................
وسيتحقق فيمن يقوم بذلك منكم
...........
{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ ........وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61
.............
{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14
................
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
.....................
{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58
..................
هذه أمثلة فقط ومن كثير
..............
عودوا لهذه النصوص ولما ماثل هذه النصوص وحاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا

************************************************
هل تعتقدون أن سيدنا مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم ، بعثه الله لآل بيته فقط ، أو لأقاربه وعشيرته الأقربين ، حتى حصرتم الدين والإسلام في آل بيته ، وبعدد حددتموه أو حدده لكم من أوجد هذا التشيع لكم " عبدا لله إبنُ سبأ اليهودي " حتى أوصلتم من أخترتموه منهم لدرجة التأليه والربوبية .
.....................

لماذا إثني عشر إماماً معصوماً فقط ولا غير، وما هو دليلكم على هذه العصمة؟؟؟؟؟؟؟
..............
ولماذا تم رفض إمامة زيد بن علي؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!
...............
في رسالة بولص الأُولى لأهل كورنثوس{ 15: 3-5} " …...وانه ظهر لصِفا ثم للاثني عشر }
...............
رؤيا يوحنا {21: 14} " وسور المدينه كانَ لهُ اثنا عشر أساساً ، وعليها أسماء رُسُل الخروف الإثني عشر "
..............
رؤيا يوحنا{7: 3-8} " ......من سبط يهوذا أثنا عشر ألف مختوم . من سبط رأُوبين اثنا عشر ألف مختوم . من سبط ..... من سبط.....من سبط....."
.................
وما الفرق بين جعفربن أبي طالب "جعفر الطيار " وحمزة بن عبد المُطلب ، وبين علي بن أبي طالب ، لو كُتبت لهما الحياة ولم يستشهدا ، هل سيكونان أقل منهم ومن بقية آل البيت.
...............
لماذا لا تتباكون على جعفر بن أبي طالب ، ألم يستشهد بطريقة ما أستشهدها أحد لا ممن قبله ولا ممن بعده ، ومن هو الأسد الجسور بمثل حمزة بن عبد المُطلب ، ولا يُدرى لو كُتبت لهما الحياة ماذا سيكون من شأنهما في نُصرة الإسلام ، كرديفين لعلي بن أبي طالب رضي اللهُ عنهم جميعاً .
................
لماذا لا تُقدسون التُربة التي أُستشهدا عليها
...............
مُتسردب السرداب كما هو مُتسردب السماء ، متى سيخرج هذا المُتسردب ، لماذا تسردب ماذا يأكُل ومن أين يشرب ، ولماذا لا يخرج الآن ، إلى متى سيبقى مُتسردب وإلى متى ستبقون تنتظرونه ، هل هو خائف ، وممن هو خائف ، وهل الخائف يوجد ما تقولون به من إفتراء، أم أنه لا وجود لهُ كما هو لا وجود لمُتسردبٍ في السماء ، وأنتم واولئك تنتظرون سرابٌ لا وجود لهُ حتى لو كان سراب .
..............
وستقوم الساعة ولا خروج لا لمتسردبكم ولا لمُتسردب المسيحيين ومن معهم من المُسلمين .
.................
وما هو وجه الشبه بين مُتسردبكم كشيعة ومُتسردب السماء عند المسيحيين واليهود
..................
ولن نُزاود أو نزيد على ما تنشره وتبثه قنوات " صفا " وقناة "وصال" وقناة " بيان " وقناة " البرهان " وقناة " الحكمة " الفضائية وما سار بركبهما من قنواتٍ دينيةٍ ، بشأن تلك الفضائح التي يندى لها جبين كُل مُسلم حُر ، مما يضحك به الكثير من المُعممين على عوام الشيعة المساكين ، من جعلوا الإدعاء التشيع لآل البيت تجارة نهايتها الخسارة .
................
من روايات فيها من العجائب والغرائب ، وأكاذيب من العيار الأثقل من الثقيل ، ما أنزل الله بها من سُلطان .
....................
ولا تصدقها البهائم ، وتضحك منها الثكالى وربما تُضحك الأموات .
.................
يا أُمةً ضحكت من جهلها الأُمم...رواياتٌ فيها من العجب العُجاب ، وشركٌ بالله وطلب ولجوءٌ لأهل القبور ، وإتشاحٌ بالسواد ونواحٌ وعويل ودماءٌ وجلدٌ وتطبيرٌ ودماءُ تسيل من الظهور والرؤوس وضربٌ على الصدور ، ومشيٌ على الجمر والنار " ما أنزل الله بهذا من سُلطان " واعتماد على روايات وأكاذيب وتأليه وثالوثٌ سيُصبح عما قريب كثالوث الوثنيين والمسيحيين ، وكُله من صناعة اليهود " بعبدالله بن سبأهم " وعملاءهم ومن نهج نهجهم....وربما أصبح وحل الشركُ بدل التوحيد .
..................
وما نراهُ من أفعالكم ما نظنه إلا نوع من الطرب والغناء والسُكر بدون تناول المُسكرات ، وهو الوجه الثاني لما يقوم به اليهود والنصارى .
.....................
قال المولى سُبحانه وتعالى
...........
{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ ........} التوبة31
.............
{ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا }الأحزاب67
................
{ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3
..................
اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ
...........
وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء
..............
لقد تركتم كتاب الله واتبعتم أولياءكم ومُعمميكم
....................
حتى بات لا يهمكم لما يجري للمُسلمين ولديار الإسلام في العالم ، وحتى ما يتم من إساءات لهذا الدين ولرسوله الكريم .
..................
وما همكم إلا يا حُسين ويا حُسين
...............
وإذا أردتم أن تكونوا مُسلمين ، عليكم إعادة النظر والدراسة لما أنتم عليه ، كما هو الأمر عند غيركم ، لأن بينكم وبين الإسلام فجوةٌ وهوةٌ كبيرة أخرجتكم من ملة الإسلام ، وهو داءكم الذي ترمون به غيركم ، وعليكم ردم هذه الهوة ومحو تلك الفجوة ، والعودة للنبع الصافي لهذا الدين العظيم ، وهو ما جاء به سيدنا وحبيبنا مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم " كتاب الله وسُنة رسول الله " .
.................
وأن تتركوا ما أنتم عليه مما لا شبيه لهُ إلا ما هو موجود عند الوثنيين وعند المسيحيين .
...........
ولعائن الله عليك يا عبدالله أبن أبي سبأ مُضل الشيعة وكما هي اللعنة على وجهك الثاني بولص مُضل النصارى .
......................
قال سُبحانه وتعالى
................
{مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32
.................
{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159
.......................
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً
................
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً
..............
كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
.............
لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ
..............
أنتم أخترتم التشيع الذي أوجده اليهود برأس حربتهم عبدُالله إبنُ سبأ ، وأنتم قبلتم به ، وأنتم سميتم أنفسكم شيعةً ، وهذا هو وصفُ الله لكم بأنكم فرقتم دينكم ، وكُلُ حزب بما لديهم فرحون .
...................
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً

يا أيُها الشيعة ويا عوام الشيعة ، ألم تسألوا أنفسكم سؤالاً ، ما تقومون به ، وأنتم تعرفونه ، لماذا لا يقوم به مُعمميكم ، ويقبلونه على أنفسهم ، هل يقبلون أن تستمتعوا ببناتهم ونساءهم ، كما يُحلون لأنفسهم الإستمتاع ببناتكم ونساءكم ، هل يُحلون اللواط ببناتهم كما أحلوه لبناتكم ، هل يدفعون تلك الأخماس كما تدفعون أنتم ، هل قاموا بالتطبير لأنفسهم ، أو يجلدون ظهورهم ويُسيلون الدماء من ظهورهم ورؤوسهم ويمشون على الجمر كما تمشون أنتم... ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
..................
لماذا لا يقومون بالتطبير كما تقومون به أنتم
...............
أم أنكم أتبعتم ما يقولون لكم كالدواب بل أشرُ منها
.................
قارنوا ما عندكم وما كان عند المجوس والصفويون الفرس
......................
يا أيُها الشيعة لكم مئات ومئات السنين يضحكون عليكم ويجعلونكم تذرفون الدموع ، وتنحزون كالنساء وتتشحون بالسواد ، على من تتباكون وتجوحون وتنوحون كالنساء الثكالى ، وكالأيتام الذين فقدوا آباءهم وأمهاتهم ، يا من أمتطيتم حُب آل بيت رسول الله ، وآل بيت رسول الله منكم ومن هذا براء .
..............
هل ديننا دين حُسينيات ، يُلقن فيها أن من قتل مُسلماً سُنياً وتوضأ بدمه يدخل الجنة ، وهل هو دين حقد وشتم وكُره للآخرين ، هل هو دين نواح وحُزن ودين مآتم ، ودين عزاء وأربعينيات وأتراح ولطم ودين سواد ، ما يُلقنونه لكم في الحُسينيات والتي لا شبيه لها إلا الكنائس والمجامع اليهودية ، هل هذا ما جاء به من بعثه الله رحمةً للعالمين .
........

........

هل ديننا دين حُسينيات ، يُلقن فيها أن من قتل مُسلماً سُنياً وتوضأ بدمه يدخل الجنة ، وهل هو دين حقد وشتم وكُره للآخرين ، هل هو دين نواح وحُزن ودين مآتم ، ودين عزاء وأربعينيات وأتراح ولطم ودين سواد ، ما يُلقنونه لكم في الحُسينيات والتي لا شبيه لها إلا الكنائس والمجامع اليهودية ، هل هذا ما جاء به من بعثه الله رحمةً للعالمين .
................
على من هذا العويل والنواح والبُكاء وهذا الخزي وهذا العار الذي شوهتم به هذا الإسلام العظيم ، وأضحتكم أُمم الأرض عليكم ، وأخذتمونا معكم وبجرائركم على أنكم مُسلمون .
................
وتمنينا أن لم يكُن هُناك تلفزيونات وفضائيات وانترنت وغيره ، هذه الدابة التي أخرجها الله ، وجعل الله البشر يصنعونها من مواد الأرض ، حتى يراكم العالم ومن هُم غير المُسلمين ، ويُشاهدوا تلك الفضائح وتلك المخازي ، ويسمعوا ذلك الهُراء ويحسبونكم على الإسلام .
...........................
ولكنها إرادة الله ليوقع القول عليكم وعلى غيركم ، وليفضحكم ويفضح مُعتقداتكم ، كما هو الفضح لغيركم
.................
ونُعلمكم أن ما يراكم من شخص ويرى أعمالكم ويسمع أقوالكم إلا ويحتقركم ويتف ويبصق عليكم ، لأنه يرى الوجه القبيح الذي أوجده عبدالله إبنُ سبأ ، وهو الوجه الثاني لما أوجده بولص المسيحيين ، فبولص وعبدالله إبنُ سبأ وجهان لعملةٍ واحدة ، كما هي المسيحية واليهودية ، والتشيع وجهان لعملةٍ واحدةٍ .
.................
ومن لا يُصدق فليقارن أشكال وأقوال الكثير من المُعممين أو المُعمعمين ، مع أحبار اليهود ورهبان المسيحيين .
...............
إذا كُنتم تنوحون وتجوحون على الإمام الحُسين بن علي عليه السلام ، أبن إبنة رسول الله ، فالحُسين نال الشهادة ورحل لجوار ربه ومات ، وهو ليس بأخير من والده الإمام علي ، والإثنان رحمهم الله ، ليسا بأخير من رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم
..................
فلماذا لا تنوحون على رسول الله أو على الإمام علي أو على الإمام الحسن فهو أكبر من أخيه الحُسين؟؟؟؟؟؟
..............
يا حُسين ويا حُسين
...............
قال سُبحانه وتعالى
.........
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3
...............
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء
........
{وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاء وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ }الروم13

{...... وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ }الأنعام94
...............
من تقفون ببابه وتسمونه باب الحوائج
...............
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ }الزمر43
...............
فهو ميت فالحُسين ميتٌ ولا يدري عنكم وعن حوائجكم ، حتى لو قتلتم أنفسكم وقتلتم أبناءكم وحتى نساءكم ، ولو نُحتم وبكيتم وعولتم وبلغ عويلكم عنان السماء ، ولو ناديتم وبكيتم ليل نهار ما علم بكم ، ولو سرتم إلى قبره ملايين الملايين من الكيلو مترات ، وشربتم أثناء سيركم ماء الدنيا وأكلتم أكلها ، ولو أكلتم تُراب القبر وطحنتم حجارته تحت أسنانكم ، وقبلتم وتمسحتم بحديد القبر ليل نهار حتى يذوب ، ما علم بكم وما أستجاب لكم .
...............
تمسحوا بالقبور وبذلك القبر ، وتمسحوا بقضبان الحديد وقبلوها ، واذرفوا الدموع على إنسان من بيت طهرٍ مات ولا يعلم الغيب
...........
وهذا طريقكم إلى جهنم وبئس المصير
..............
وكُل ذلك إثمٌ وشركٌ وكُفرٌسيُحاسبكم الله عليه ، وسينالكم لعنة رسول الله لمن جعلوا قبور أنبياءهم مساجد ، فكيف بمن هو لا نبي ولا هو رسول .
.................
قال الحقُ سُبحانه وتعالى
..........
{ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ }{ أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }النحل21-22
................
{ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ }الرعد14
..............
{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }الحج62 لقمان30
.................
فالإمام الحُسين مات ، ولو بكيتم ونحتم عليه الليل والنهار لن يعود ، ولا يدري عن شيء ولا عنكم وعما تفعلونه ، وهو إنسان غير معصوم ولا عصمة إلا لمُحمد أبن عبد الله ، صاحب ذلك القبر والحسين لا هو رسول ولا هو نبي بُعث لكم ، وقد أُستشهد ورحل لجوار ربه ، وهذا قدره وبخطأ تقديرمنهُ لقبوله وتصديقه خدعة من أستدرجوه وغدروا به وللأسف بمن كانوا بمعيته وأخذهم معه ، من آل بيت رسول الله الأطهار الأخيار" {... وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ .....}البقرة195 ،.
.............
وأجدادكم من استدرجوه وغدروا به وخانوه وتخلوا عنهُ ، وتسببوا بقتله واستشهاده ، هو ومن معه من أطهار بيت رسول الله ، وكربلائكم ونجفكم تشهدان على ذلك ، ما استبدلتموهما بمكة المُكرمة وكعبتها المُشرفة .
.................
وتنادون يا لثارات الحُسين ، فإن كان ولا بُد من الثأر أيها المُغفلون فابدأوا بالثأر من أنفسكم يا من غدرتم به وتخليتم عنهُ ، إن كُنتم أنتم وحسب مفهومكم للإنتقام ممن لا وجود لهُ في ذلك الزمن .
.............
ولعنة الله على كُل من أستدرج الحُسين ، ولعنة الله على كُل من خذل الحُسين وخذل من كانوا معه ، ولعنة الله على من قتل من كان رسول الله يحني ظهره لهُ ليكون جمله الذي يركبه ، ولعنة الله على من قتل من كان يعتلي ظهر رسول الله وهو يُصلي ، ومن أنزل رسول الله " الرحمة المُهداة والمُزجاة للعالمين " من على منبره ليأخذ بيده وهو يتهادى ويتعرقل بثوبه لئلا يقع على أرض المسجد .
..................
ثُم أنتم ومن قبلكم ، وحتى غيركم ، حتى نصل لمن لم يعيشوا ذلك الحدث ، ولم يشتركوا أو يُشاركوا فيه ، ما ذنب غيركم لتحملوه ما هو بأذهانكم ، وما ذنبكم حتى تقوموا بما تقومون به أنتم ، هل طلب الله منكم ذلك هل طلب رسول الله منكم ذلك ، ما أُمرتم بأخذه وما أُمرتم بالإنتهاء عنهُ هو ما جاء به رسول الله .

***************************************************
ولنأتي للخلافة
..............
فالخلافةُ ماضٍ وانهى ونسأل الله أن يعود بها
.............
كيف من أختارهم الله لأن يكونوا بداية خير أُمة بل هُم أخيرها ، ومن وصفهم بتلك الأوصاف ، بأنهم المؤمنون حقاً ووعدهم بتلك الوعود ، ومن أوصى بهم نبيهم تلك الوصايا ، تتهمونهم بأنهم خانوا وتآمروا على الخلافة ، وهل ولا ية الفقية مُعتقدٌ لا يشوبه الفساد .
....................
وما لكم مئات السنين تتباكون عليه وهو ولى وهو من الماضي ، ولا جدوى من طرحه
.................
إذا كُنتم تتباكون وتتوجدون على أن الخلافة كانت لعلي وأُخذت منهُ ، ولنفرض جدلاً صدق ذلك ، فهذا الهُمام الشُجاع الغشمشم بايع أبي بكرٍ الصديق وبايع عمر وبايع عثمان رضي اللهُ عنهم ، وكان قاضياً في عهدهم ، وأصبح خليفةً من بعدهم ، ولو كانت الخلافة من حقه ما ردها عنهُ أحد .
.............
فهل كان ذلك الشُجاع جباناً أو مُتخاذلاً أو خان الدين والأمة ، وخرجت منهُ العصمة التي تدعونها لهُ ، وجئتم أنتم تتباكون على أنه سُلب حق لهُ ، فهو في نظركم معصوم ، فإما أنه كذلك ، وإما أنكم كاذبون بكُل ما عندكم ، والأمر كذلك بما أن دينكم دين روايات وأكاذيب " وفي الكافي وفي بحار الأنوار وفي الأنوار النعمانية ، وتقول الرواية وتقول الروايات وعن أبي عبدا لله.... والتي أغلبها كاذب وكذبٌ من العيار الثقيل ، قيل كيف عرفت أنها كذبةٌ قال من كبرها أو من كُبر حجمها " .
..................
وما الأهمية لهذا الأمر إن كان علي بن أبي طالب هو الخليفة الأول أو الثاني أو الرابع ، فهو واحد من الصحب الأخيار الأطهار ، وهو الأصغر سناً بين من خلفوا رسول الله قبله ، ولن يقبل بأن يكون خليفة على أبي بكرٍ وعُمر وعثمان .
..............
فأنتم لستم أرجل وأشجع وأحكم وأعقل من علي بن أبي طالب ، ولستم أغير منهُ على حقه لو كان لما تقولون وجود ، فذلك زمان ذهب وانتهى أمره ، ونحنُ أبناء هذا الزمان .
...........................
ولنفرض أن علي بن أبي طالب كان هو الخليفة الأول ، وكان عُمر هو الثاني ، وعثمان هو الثالث ، وأبوبكرٍ الصديق هو الرابع ، ما هو الذي سيُغير في الإسلام شيء ، وهل الإسلام هو بأن يكون الإمام علي هو الخليفةُ الأول .
***************************************
ولنأتي لسبكم وشتمكم وإيذاءكم لرسول الله من خلال شتمكم لزوجته ولصاحبه والدها
.............
.....................
{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ ........وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61
..................
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ
.............
لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
...............
{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ ........وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61
.................
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
........
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الأنفال13
................
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر4
...............
{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14
...............
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ }المجادلة20
........
{أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ }التوبة63
.............
يقولون " اللهم صلي علىأأ مُحمد وعلى آآآل مُحمد "
..............
يُصلون على مُحمد وعلى آل مُحمد ويؤذون ويسبون ويشتمون ويطعنون مُحمداً بسبه وشتمه وطعنه في أحب زوجاته عليه ، وبأعز أصحابه وهو الذي كان يُصدقه بكُل كلمةٍ كان يقولها وبوالدها رضي اللهُ عنهُ من سماهُ ربه من فوق سبع سمواتٍ بأنه صاحبه " أبو بكرٍ الصديق " رضي اللهُ عنهُ ، ويسبون ويشتمون أعز وأقرب من أختارهم صحابةً لهُ ، من ناصروهُ وآزروه ، وهاجروا معه وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم......إلخ.
..........
فلا حاجة لسيدنا مُحمد ولا لآل ولأهل بيت مُحمد بهذه الصلاه لأنهم كُلٌ لا يتجزأ ، تُصلون على مُحمد وتطعنونه وتسبونه وتشتمونه وتؤذونه في عرضه وشرفه وأهل بيته وفي أصحابه .

**************************************************************************
قال الحقُ سُبحانه وتعالى
..........................
{وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }المائدة10
....................
{وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة39
.................
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ }العنكبوت49
..............
{ذَلِكَ جَزَاء أَعْدَاء اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاء بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ }فصلت28
.....................
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء56
................
يقول الشيعة بأن قرءانهم هو نفس القرءان الموجود عند أهل السُنة ، ولنرى ما هو موجود في القرءان ، وما هو تقييمه والجزاء لهم بجحودهم بهذه الآيات ، التي ذكرناها سابقاً وسنذكرها تالياً ، والتي هي أمثلة فقط ، لكي يقيموا أنفسهم ويروا إلى أين هُم سائرون على الأقل لمن جحد آيةٍ واحدةٍ من آيات الله .
.................
قال الحقُ سُبحانه وتعالى
..............
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب 32 -33
................
يَا نِسَاء النَّبِيِّ
...............
أَهْلَ الْبَيْتِ
...........
البيت المقصود بيت رسول الله " بيت النبوة والرسالة " من هُن اللواتي في بيت رسول الله غير زوجاته وبناته وأبناءه قبل وفاتهم ، وأهل الرجل هي زوجته .
..............
فأُمنا عائشة ليست كأي واحدة من النساء ، وهي واحده ممن طهرهم الله تطهيراً ، وواحدة ممن أذهب الله عنهم الرجس .
....................................
لأن من أهل الرجل زوجته
.................
قال الحقُ سُبحانه وتعالى
...........
{وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }يوسف25
.......................
{ إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى }طه10
..........
{ إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }النمل7
..................
{{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
...............
فزوجات الرسول الأكرم هُن من أهل البيت ، شئنا أم ابينا ، وخطاب الله في التطهير موجه لهُن .
............

********************************************************

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب 6
.......................
وعائشة الطاهرة الطهور هي واحدة من أُمهات المؤمنين والمُسلمين
.................
وأكثر ما تقول العرب وللآن عن أهل الرجل أو أهلُ بيته ، أي زوجته أو زوجاته إن كان لهُ أكثر من زوجه ، فإذا أتي إلى أُناسٍ مُعينين يعرفونه ومع وصوله يسألونه أهلك معك أي زوجتك معك وربما يكون أولاده أيضاً .
...........
هل يُقر الشيعة أن أُم المؤمنين عائشة هي زوجه لرسول الله صلى اللهُ عليه وسلم؟؟؟
وهي من أهل وآل بيته .
..........
الجواب نعم ونعم ولا يستطيعون إنكار ذلك على الأقل بنص هذه الآية القرءآنيه والتي قبلها .
..........
من هُم أهل بيت رسول الله ، أومن هُم آل بيت رسول الله ، إن لم يكُن أهل بيته من ضمنهم زوجاته الطاهرات وعلى رأسهن عائشةُ الطاهرة المُطهرة ، وهذا بنص كلام الله وهذا القرءآن العظيم الذي يُصر الشيعه على أنه قرءآنهم ولا قرءآن عندهم غيره ، وإيمانهم المُطلق بهذه الآيات بالذات .
.............
فكيف لو تمم الله أن ولدت هذه الطاهره لرسول الله بنين وعاشوا ، فهل نقول عن أبناءها بأنهم من أهل وآل البيت ، أما عائشه فليست من أهل بيت وآل رسول الله .
.............
وعندما سمى الشيعة أنفسهم شيعه فادعوا بهذا الإسم أنهم شيعةُ " أهل البيت "
........
{...... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85
............
فكيف يتم السب والشتم والطعن بمن هو من آل وأهل بيت رسول الله ، فكيف يتم التشيع لأهل البيت بشتمهم وسبهم وطعنهم ، أليست هذه عائشه التي تنزل من القرءآن في بيتها ، اليست من كُتب رسول الله القرءآن ودونه في بيتها وتحت نظرها ، وتركه مُدوناً بالكامل في بيتها بعد رحيله والتحاقه بالرفيق الأعلى .
........
اليست عائشه من برأها ربُها من فوق سبع سمواتٍ طباقاً ، وتنزل بحقها قرءآنٌ يُتلى أناء الليل والنهار ، فالطعن لا يقف عند حدود رسول الله بل تعداه إلى الله سُبحانه وتعالى ، طعنٌ في آياتٍ بيناتٍ واضحات .
..........
هذه آيه في هذا القرءآن العظيم ، والشيعة يقولون إن قرءآننا هو نفس قرءآن أهل السُنه ، وإن من أدعى أن عندنا قرءآن غيره سُمي قرءآن فاطمه فإنه لا صحة لكلامه ، لأن هذا الذي قيل عنهُ بأنه قرءآن ليس قرءآن كما يُدعى وإنما هو كتاب تفسير ، وأن قرءآننا كشيعة هو نفس قرءآن أهل السُنة .
......................
وإذا كان الأمرُ كذلك فإن هذه الآية الكريمة يقرؤونها ويعرفونها جيداً ، وهي تُلزم جميع المُسلمين منذُ تنزلت وإلى الآن شيعةً وسُنةً ومن أنتمى لهذا الدين العظيم ، وآمن بما في هذا القرءآن .
.......
بأن زوجات الرسول الأكرم هُن أُمهات للمؤمنين ولكُل المُسلمين سُنةً وشيعة ، وعلى رأسهن وسنامهن عائشة الطهور .
..............
فعائشة بنت أبي بكرٍ الصديق زوجة رسولنا الأكرم هي أُم لكُل المُسلمين ، وهذا أمر من الله ، وهو قرءان يقرأه الشيعة في القرءان الذي هو قرءانهم .
.................................
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
...................
{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }{لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ }{لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ }.......{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ }النور11-21
......................
وهي أُمنا من أنزل الله بحقها وبحق طُهرها وتبرئتها ، قرءانٌ يُتلى أناء الليل والنهار ، في كُل أرجاء المعمورة ، وعبر ما يُقارب 1432 عام وحتى قيام الساعة ، وعبر ملايين الملايين من الحناجر والوسائل .
.................
ومن سمى الأئمة الأطهار بناتهم على إسمها لحبهم لها ولزوجها الرسول الأكرم ولوالدها الصديق
.................
عائشة بنت الإمام جعفر الصادق
عائشة بنت الإمام علي بن محمد الهادي
عائشة بنت الإمام علي بن الحسين
عائشة بنت الإمام موسى الكاظم
.............
عليهم جميعاً رحمة الله وسلامُه
..............
أن هذه الطاهرة عائشة وهي زوجة رسول الله المُميزة ، التي أختارها الله لأن تكون زوجةً لهُ في الدُنيا والآخرة ، في الدُنيا لمشيئةٍ أرادها الله وتحققت ، والمفروض أنها هي أُم للشيعة قبل أن تكون أُم للسُنة لو كان هؤلاء القوم على الحق وعلى سويةٍ من دينهم ، وأنهم شيعةٌ ومُناصرون لأهل بيت رسول الله .
...........
ولو كان القرءان يعني هؤلاء الوجه الثاني لليهود ، لعرفوا أن هذه الطاهره هي أُمهم بنص كلام الله والمفروض حسب هذه الآية أن ابا بكرٍ الصديق هو جدهم وجدنا مجازاً وقدراً .
........
والمفروض لو كانوا صادقين بأنهم شيعة أهل البيت ، وأنهم يُحبون أهل بيت رسول الله ، أن لا يصدر عنهم ما يصدر ، ولو كان معتقدهم سليماً لهبوا هُم قبل السُنة بوجه من يشتم أُمهم ووالدها ، وخاصةً ذلك الخاسر الخبيث ، ومن قال بقوله .
..........
( ودائماً لا نُعمم ولا تعميم ).
.........
وبالتالي من هو المؤمن أو المُسلم الذي يسب أُمه أو يطعن فيها وفي شرفها وخُلقها ويتكلم بحقها ذلك الكلام الباطل ، أو من هو الذي يقبل أن يطعن آخر في شرف وعرض أُمه إن لم يقتله شر قتلة .
..........
هذه عائشة الطاهره من أختار الله زوجة لخير نبي ، واختار مكاناً طاهراً يليقُ بأن يقبض أطهر روحٍ لأشرف خلقٍ بين صدرها ونحرها ، وأن يضمها مع خير خلق الله بينٌ واحد ، فهل هُناك تكريم أعظم من هذا ، وبأن الله هو من نزهها وطهرها وذب عنها وعن عرضها في ذلك الحديث السيء ، حديث الإفك .
.........
فهل هذا النحر وهذا الصدر من ضمه وشمه رسول الله ولامس جلده الشريف ، يكون في النار يا الخاسر الخبيث ، يا من ستكون من أهل النار وفي قعرها الأسفل ، يا أيُها اليهودي ، يا من تدرج بعباءة الإسلام وأنت صنيع اليهود .
.....................
عَنْ أُمنا الطاهرة عَائِشَةَ رضي الله عنها ، قَالَتْ:-
..............
قَالَ رسول الله لأُمنا أُم سلمة: (يَا أُمَّ سلمه ! لاَ تُؤْذِيْنِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ - وَاللهِ- مَا نَزَلَ عَلَيَّ الوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ).
.....
متفق عليه .

********************************

********

ولنأتي لشتم الشيعة لصديق ولصاحب ولخليفة رسول الله
..................
قال الحقُ سُبحانه وتعالى
...............
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
...............
ثَانِيَ اثْنَيْنِ
.............
إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ
..............
لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا
...........
كيف يتم شتم من قرنه الله مع أحب خلقه إليه ، وكيف يتم اتهام وشتم من أخذ لقب صاحب لرسول الله ، واللقب هو من الله ، كيف يتم شتم واتهام أحد السابقون السابقون ، وأحد من شبههم الله بالزرع وبأن ذكره موجود في التوراة والإنجيل ، كيف يتم شتم من كان الله معه هو ورسول الله ، كيف يتم شتم من رضي الله عنهُ ، ومن وصفه الله بأنه مع رسوله ، وبأنه من الرحماء ، ومن قال الله بأن يده فوق أيدي من كان معهم ممن بايعوا رسول الله .

***************************************************
ولنأتي لشتمهم لصحابة رسول الله ، وبالذات للشيخين أبو بكرٍ الصديق ولفاروق الأُمة عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان وبالذات لأبي بكرٍ الصديق ، ونرى قول الله فيمن يشتمونهم ويُسيئون لهم .
......................
قال سُبحانه وتعالى
................
{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58
................
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18
........
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ
...............
{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً } {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }الفتح10
..............
إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
.......................
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
................
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
....................

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
....................
وَالَّذِينَ مَعَهُ
.........................
{إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً }الجن23
.............
أما عن بعض ما قاله حبيبُ الله صلى اللهُ عليه وسلم ، في شأن أصحابه رضي اللهُ عنهم ، وعصيان الشيعة لهُ
....................
عن عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
...............
" الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه "
............
ذكرة الامام احمد في كتابة
...........................
لا تتخذوهم غرضا بعدي
..................
ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني
.............
وقال - صلى الله عليه وسلم
........
" لا تسبوا أصحابي ، فإنه يجيء قوم في آخر الزمان يسبون أصحابي فلا تصلوا عليهم ، ولا تصلوا معهم ، ولا تناكحوهم ، ولا تجالسوهم ، وإن مرضوا فلا تعودوهم "
......................
رواه البخاري ومسلم...في كتاب فضائل الصحابة
........................
لقد تحققت نبوءة رسول الله ، فقد جاء من سب أصحابه من الشيعة وتحققت نبوءة رسول الله الأكرم .
........................

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : -
..........
" لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه"
......
رواه البخاري ومسلم...في كتاب فضائل الصحابة
.......
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : -
.......
" لا تسبوا أصحابي ، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ، ولا عدلا "
........
وعنه - صلى الله عليه وسلم
......
" من سب أصحابي فاضربوه "

وقد أعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن سبهم وأذاهم يؤذيه ، فقال : -
.......
" لا تؤذوني في أصحابي ، ومن آذاهم فقد آذاني "
.................
وبالتالي ما هو موقف من يعص رسول الله وموقف من يؤذيها من قول الله تعالى
..........
{إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة33
................
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ }الأنفال20
..............
{إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ }المجادلة5
......................
وكيف يُطعن في من أنزل الله قرءآناً بحق أبيها صديقُ هذه الأمه ، وبأن الله كان معه ومع رسوله الأكرم في ذلك الغار .
.........
هذه الأخماس التي تدفعونها ويفرضونها عليكم ، وعلى حتى كُل ما تمتلكون لمن تذهب ولجيوب من تدفعونها ، وبأي حق يأخذونها ، ألم تقرأوا قول الله تعالى : -
....................
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }التوبة34
.................

ولو كان الشيعة كما يدعون بأنهم شيعة أهل وآل بيت رسول الله وأنهم صادقون في ذلك ، لهبوا بوجه خاسرهم الخبيث قبل أهل السُنه ، لأن عائشة هي من أهل وآل بيت رسول الله وشرفها هو شرفه وعرضها هو عرضه ومن سبها أو شتمها أو طعن فيها ، فقد سب وشتم وطعن رسول الله الأكرم ، صلى اللهُ عليه وسلم ، ولأن ما أحدثه هذا العميل المأجور أشدُ مما قال به " سلمان رشدي " الذي أفتوا بإهدار دمه .
...........
ولكن ماذا نقول والقومُ على غير ذلك ، وأن عليهم أن يُراجعوا حساباتهم قبل فوات الأوان ، وأن يُراجعوا كُل ما هُم عليه ، وأن الروايات وكافيهم ووافيهم وبحار أنوارهم قد ضيعتهم وأخذتهم للهاويه ، كما ضيع اليهود النصارى عندما كتبوا لهم كتاباً وأنشؤا لهم ديناً لا يقبله عقل ولا يستسيغه عاقل ، وباعتراف اليهود بأنهم أوجدوا للمسيحيين كتاباً وديناً من الصعب هضمهما ومن المُستحيل بلعهما ، وكما أعترف بذلك الكاتب اليهودي المشهور " إللي رافاج " في مجلة "
...........
يلعن الشيعه بقولهم " واللعن الدائم على أعداء آل بيت رسول الله " وقد صدقوا بذلك ، لأنه لا أحد سب وطعن وشتم أحد من آل بيت رسول الله إلا هُم ، وهو شتمهم وسبهم للطاهرة عائشة الطهور ، لأنه لا أحد من أهل السُنه عدو أو يُكن العداء لأحد من آل وأهل بيت رسولنا الأكرم ، فهُم يلعنون أنفسهم وهُم لا يدرون ، وهذا من فيض غباءهم وعماهم .
......................
ورد في الخطاب المفتوح إلى المسيحيين في العالم الذي نشرته مجلة century-- ألأميركيه عدد2 لشهر شباط 1928 للكاتب اليهودي(ماركوس إللي رافاج) قوله موجهاً كلامه للمسيحيين :-
............
(لم تبدأوا بعد بإدراك العُمق الحقيقي لإثمنا ، فنحنُ لم نصنع الثوره البلشفيه في موسكو فقط ، والتي لا تُعتبر نُقطه في بحر الثوره التي أشعلها بولص في روما ، لقد نَفَذنا بشكلٍ ماحق في كنائسكم وفي مدارسكم وفي قوانينكم وحكوماتكم ، وحتي في أفكاركم اليوميه ، نحن مُتطفلون دُخلاء ، نحنُ مُدمرون شوهنا عالمكم السوي ، ومُثلكم العُليا ، ومصيركم ، وفرضنا عليكم كتاباً وديناً غريبين عنكم ، لا تستطيعون هضمهما وبلعهما ، فهما يتعارضان كُليةً مع روحكم الأصليه ، فشتتنا أرواحكم تماماً ، إن نزاعكم الحقيقي مع اليهود ، ليس لأنهم لم يتقبلوا المسيحيه ، بل لأنهم فرضوها عليكم) .
............
وفرضنا عليكم كتاباً وديناً غريبين عنكم ، لا تستطيعون هضمهما وبلعهما
..............
وقد فرض عليكم اليهود بعبدالله إبنُ سبأ ديناً ورواياتٍ لا أحد يستطيع هضمهما ومن المُستحيل بلعهما .
.............
ومن هذا فقد تركوا الله ويُنادون على إنسانٍ مات منذُ مئات السنوات " يا حُسين ويا حُسين " بدل أن يقولوا يا الله ، وقد ألهوا علياً كما الهت النصارى المسيح عيسى إبنُ مريم ، وأعطوا الزهراء ما أعطت النصارى لمريم العذراء ، وهُم في طريقهم لتأليه الحُسين إن بقوا على ما هُم عليه .
.......
ولذلك على الشيعه أن يُحكموا عقولهم ويُراجعوا ما عندهم لربما هو الوجه الثاني لما قال عنهُ إللي رافاج ، فذاك قاده بولص وربما هذا نتاجه إبنُ سبأ وأبن سلول .
...........
ومع ذلك نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرد الشيعة قاطبةً إلى رشدهم ، وأن يرشدهم إلى دينه وكتابه القويم ، وأن يهديهم إلى طريق الحق وإلى الصراط المُستقيم .....آمين...يا رب العالمين....
..............
قال المولى سُبحانه وتعالى
...........
{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ ........} التوبة31
.............
{ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا }الأحزاب67
..................
{فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة181
................
{ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3
..................
{......أتؤمنون بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة 85
.............
ورد في مسند احمد مسند أبى سعيد الخدرى بسنده أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم قَالَ : -
.............
( فَأَقُولُ أَصْحَابِى أَصْحَابِى. فَيُقَالُ لِى إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ. قَالَ فَأَقُولُ بُعْداً بُعْداً أَوْ قَالَ سُحْقاً سُحْقاً لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى".
.......................
ورد في مسند احمد كَانَتْ أُمُّ سلمه تُحَدِّثُ أَنَّهَا سَمِعَتِ النبي -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهِىَ تمتشط ( أَيُّهَا النَّاسُ ). فَقَالَتْ لامشطتها لفي رأسي .
..........
قَالَتْ فَقَالَتْ فَدَيْتُكِ إِنَّمَا يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ. قُلْتُ وَيْحَكِ أولسنا مِنَ النَّاسِ فَلَفَّتْ رَأْسَهَا وَقَامَتْ في حُجْرَتِهَا فَسَمِعَتْهُ يَقُولُ : -
.......
"أَيُّهَا النَّاسُ بَيْنَمَا أَنَا عَلَى الْحَوْضِ جيء بِكُمْ زُمَراً فَتَفَرَّقَتْ بِكُمُ الطُّرُقُ فنادي أَلاَ هلم إِلَى الطَّرِيقِ فناداني مُنَادٍ مِنْ بَعْدِى فَقَالَ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَقُلْتُ أَلاَ سُحْقاً أَلاَ سُحْقا ."
......
"قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، ويستنون بغير سنتي - تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ" نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا" "هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا"... عُلماءهم شرٌ من تحت أديم السماء من عندهم تخرج الفتنه وفيهم تعود..."
.......................
قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هدي... ويستنون بغير سنتي
..................
عُلماءهم شرٌ من تحت أديم السماء من عندهم تخرج الفتنه وفيهم تعود
...............
قال صلى اللهُ عليه وسلم : -
...........
" يأتي على أُمتي زمان ، لا يبقى من الإسلام إلا إسمه ، ومن القُرءآن إلا رسمه ، مساجدهم عامره ، وقلوبهم خواء ، عُلماءهم شرٌ من تحت أديم السماء ، من عندهم تخرج الفتنه ، وإليهم تعود "
........................
عُلماءهم شرٌ من تحت أديم السماء ، من عندهم تخرج الفتنه ، وإليهم تعود
..............
قال صلى اللهُ عليه وسلم
.....
" تكون في أمتي فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير"
............
وفي يوم القيامه ، يُسحب من بدلوا وغيروا ، من قبل الملائكه ، فيقول الرسول " أُمتي أُمتي أو صحابي صحابي " فيقول لهُ الملائكه " لا تدري ماذا بدلوا بعدك وغيروا "
..............
وقارنوا بينكم وبين كُفار قُريش ومُشركيها
.................
قال سُبحانه وتعالى
..............
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }الزخرف87
..............
إذا كُنتم توحدون الله وتعرفونه ، فكُفار قُريش يعرفون الله
.............
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ........}لقمان25 الزمر 38
.............
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ }الزخرف9
................
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61
...............
{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت 63
.................
ولكنهم في عداد الكُفار والمُشركون ، وهُم من أهل النار ، لأنهم عبدوا الأصنام وذلك لتقربهم من الله
.....................
{...... مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ......}الزمر3
..................
وحالكم مثل حالهم وقد عبدتم من في القبور وتلجأون لهم من دون الله
......................
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194
....................
يا حُسين ويا حُسين....هاه ...يله ...وينهم....صوت
..............
{........... ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ }الحج73
.....................
من أغرب ما تُشاهدة على القنوات الشيعية ، أن هُناك أحد المُعممين يجلس على كُرسي العرش ، حيث أن الكُرسي مُحاط بما يُشبه الشمعدان اليهودي من الجهتين ، وأحدهم من أرتقى ذلك الكُرسي ليُلقي عليه رواياته التي لا صحة لها ، كان فوق رأسه 3 صور أو رسوم ، ونظنه الثالوث الأقدس القادم .
.....................
ونظن أنها صور للإمام علي ولإبنه الحُسين ولوالدته فاطمة الزهراء رضي الله عنهم جميعاً
....................
آي " الآب والإبن والروح القُدس "......." علي والحُسين وفاطمة الزهراء "
.............
حيث الآب يجلس في الوسط ، والإبن على يمينه ، وأُم الرب تجلس على اليسار
..............
كيف تأخذون دينكم عن مُعمم يقول عن الحمار
..................
خوش حمار يفتهم رحمة الله عليه
...............
إذا كان لا بُد ولا مفر من الحُزن والبُكاء والعويل ، لماذا لا يكون على خير خلق الله الذي هو من أختاره الله لنا نبياً ورسولاً ، وهو حبيبُ الله وخليله ، وهو من جاء لنا بهذا الدين العظيم وبهذه الرحمة للعالمين .
...................
لماذا لا يكون البُكاء مثلاً على جعفر الطيار أو على حمزة ، اليسوا من آل بيت رسول الله .....أو بالمرة لماذا لا يكون البُكاءُ والحُزن على الإمام عليٍ بن أبي طالبٍ رضي اللهُ عنهُ .
..................
لماذ الحُسين بالذات ، لماذا هذا الغلو وهذا التعظيم حتى لدرجة التأليه .
..................
هذا التطبير وهذا الجلد للظهور وهذه الدماء وهذا البُكاء والعويل والنياح كالنساء ، هل أمر به هذا الدين العظيم هل أمر به رسول الله ، الذي ما دمعت عيناه وهي دموعٌ فقط إلا على فقده لفلذة كبده إبراهيم عليه السلام .
.....................
إن ما يقوله بعض من المُعممين أو المُعممين ويضحكون به على عوام أهلنا الشيعة من الكذب الذي تتفجر منهُ أدمغة العُقلاء ، ولا يُصدقه ذي لُب وينسبونه لأولئك الأطهار وهُم براء من تلك الروايات الكاذبة والعارية عن الصحة .
...................
ألا يخجل هؤلاء أخي الفاضل من ظهورهم على الفضائيات ويرقبهم الأعداء وملايين البشر ، وهُم يضحكون ويستهزؤون من ذلك الكذب والإفتراء الذي به يقولون ويتقولون ، ويتباكون ذلك البُكاء الكاذب ، ويُبكون من حولهم على إنسانٍ ثار على الظُلم ، وقضى شهيداً بل نال أعلى درجات الشهادة وأمره إلى الله
...................
هل هذه هي مبادئ التشيع والمحبة لآل بيت رسول الله ، هل هذا كان موجود عند المُتشيعون الأوائل...من أوجد هذا ومن يقف وراءه ، وما هدفه من ذلك .
..................
هذه المناظر وهذا الذي بثته القنوات الشيعية في ليلة ويوم عاشوراء ، وحتى طوال العام لا هم لهذه القنوات إلا الإطراء لبشرٍ وخلقٍ من خلق الله مهما بلغوا من درجاتٍ في هذه الدُنيا ، وما هو في الغيب لا يعلمه إلا الله ، هل لو كان الحُسين حياً يرضى به ، ما هي نقمة رسول الله من هؤلاء ، ومن هذا الذي لم يُنزل اللهُ به من سُلطان .
...................
أن ما نراه سيؤدي لما وصل إليه المسيحيون من ضلالٍ وضياع ، عندما أطروا المسيح عيسى إبنُ مريم ، وألهوهُ واتخذوهُ رباً من دون الله......وكذلك الأمر بالنسبة للطاهرة فاطمة الزهرا ء ،فسيصل الإطراء لما أُطريت به العذراء ، عندما جعلوها والدة الإله أو والدة الله .
...................
ونرى بذور ذلك عند بعض إخواننا الشيعة إن لم يكُن تم زرعُ ذلك ، وهو موجود وملموس وظاهر لكُل عيان كيف هو الضلال وكيف هو الشرك بالله .
...................
ما يتقول به بعض المُعممين شيء يفوق الخيال كذب وافتراء لم يأتي به المسيحيون ، من قالوا إداً تنهدُ منهُ الجبال وتكاد السموات أن تتفطر .
..................
من أين يأتون بهذا.....إليس هذا هو زرعُ عبدالله بن سبأ اليهودي اليمني ، كما هو ذلك زرع بولص اليهودي الفريسي الطرطوسي .
...................
ماذا نُسمي تبجيل النار والمشي على الجمر ، ورفع الهوادج المُشتعلة بالنار فوق الرؤوس أليس هذا هو العودة والحنين لنار المجوس والعودة للمجوسية وتقديس النار .
...................
وكما هو لا حديث للمسيحيين إلا عن يسوع ، هو الحال عند الشيعة لا حديث لهم ولا تبجيل إلا للحُسين ..... يا حُسين ويا حُسين...ويالا ثارات الحُسين...ممن يُريدون الثأر .....فيزيد الظالم وزياد ذهبوا ومن تعاونوا معهم للجحيم ، فممن هو الثأر.... حتى لا ذكر للحسن أخيه .....أين ذهب رسولُ الله .
....................
فلا تبجيل ولا تعظيم إلا لله الواحد القهار ولا إتباع إلا لما جاء به المُختار .
..................
وما الحُسينُ إلا رجُلاً قدر اللهُ عليه ذلك وقضى نحبه وأمره إلى الله ، وما الزهراءُ إلا طاهرة من طُهر رسول الله ، وما هُما بأعلى شأناً من رسول الله.
..................
لقد كانت خُطب مساجد السُنة في الجُمعة الماضية عن تلك المأساة ، وذرفت عيوننا بالدموع عما لاقاه من كان رسول الله جمله ومن أحتضنه وقبله زشم رائحته ، ومن نزل عن المنبر لأجله.....لكننا لا نُغالي في محبتنا لا لرسول الله ولا للزهراء ولا للحُسين...
.................
فالحبُ هو لله الواحد القهار .
..................
ولكن لعن الله من قتل الحُسين ولعن الله من خذله ولعن اللهُ من تآمر عليه
.................
قال سُبحانه وتعالى
............
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّوَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً }{يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً }الفرقان69 -70
.....................
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً......} النساء92
.....................
وفي الحديث الذي صححه الألباني وغيره ، وقد ورد في سنن النسائي وجامع الترمذي وسنن ابن ماجه وسنن البيهقي عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : –
......
" لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل إمرءٍ مسلم "
................
رواه الترمذي، (1315) ، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي، (1359)
.................
وفي رواية ثانية وهي رواية ابن ماجه هي عن البراء بن عازب، وجاء في مسند البزار عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : -
.................
" لزوال الدنيا جميعاً أهون على الله تبارك وتعالى من دم امرئ مسلم يسفك بغير حق أو قال يقتل بغير حق "
........
وفي حديثٍ آخر
....................
" لئن تهدم الكعبة حجراً حجراً أهون على الله من ان يراق دم امرء مسلم "
.....................
وفي سنن النسائي من حديث معاوية رضي الله عنه أن النبي قال : -
.................
" كلُ ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يقتل المؤمن متعمداً ، أو الرجل يموت كافراً "
.........................

اللهم هل بلغنا ..اللهم فاشهد
..................
ملفاتنا وما نُقدمه هو مُلك لكُل المُسلمين ولغيرهم ، ومن أقتنع بما فيها ، فنتمنى أن ينشرها ، ولهُ من الله الأجر والثواب ، ومن ثم منا كُل الشُكر والاحترام وخالص الدُعاء....أنشر تؤجر... .
.......
سائلين الله العلي القدير أن يهدي جميع البشر على هذه الأرض ، لهذا الدين العظيم ، وأن يُصلح حال المُسلمين ، وأن يهديهم لما يُحبه ويرضاهُ لهم.....وأن يُريهم الحق حقاً ويرزقهم إتباعه ..وأن يُريهم الباطل باطلاً ويرزقهم إجتنابه .....آمين يارب العالمين.......
..................
تم بحمدٍ من الله وفضلٍ ومنةٍ منهُ
...............
omarmanaseer11@yahoo.com
al.manaseer@yahoo.com
................
عمر المناصير............................

........ 9 ربيعٍ الأول1433 هجرية

وان الرسول محمد (ص) قال في غدير قم (الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه )
((((صحة الحديث))))
تابع معي::
وأثبته أكثر المؤلفين في الحديث والتاريخ والتفسير والكلام، وأفرده بالتأليف آخرون، فلن تجد له إلا رنة تصك المسامع منذ هتف به داعي الرشاد حتى عصرنا الحاضر، وسيبقى ذكره مخلدا ما تعاقب الملوان، فليس من يجابهه بالانكار إلا كمن يتعاما عن الشمس الضاحية، وإنما راقنا البحث عما قيل في ذلك إصحارا بحقيقة راهنة، ألا؟ وهي إصفاق علماء الفريقين على صحة الحديث وتواتره، ليعلم القارئ أن من يحيد عن تلكم الخطة شاذ عن الطريقة المثلى، خارج تجاه ما اجتمعت عليه الأمة، وهو يقول: إن الأمة لا تجتمع على خطأ. فمنهم:

1 - الحافظ أبو عيسى الترمذي المتوفى 279 * قال في صحيحه 2 ص 298 بعد ذكر الحديث: هذا حديث حسن صحيح.

2 - الحافظ أبو جعفر الطحاوي المتوفى 279 * قال في " مشكل الآثار " ج 2 ص 308: قال أبو جعفر: فدفع دافع هذا الحديث وزعم أنه مستحيل وذكر أن عليا لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم في خروجه إلى الحج من المدينة الذي مر في طريقه بغدير خم بالجحفة، وذكر في ذلك ما قد حدثنا أحمد بإسناده قال: ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال:

دخلنا على جابر بن عبد الله فذكر حديثه في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: فقدم علي من

اليمن ببدن النبي. ثم ذكر بقية الحديث.

قال أبو جعفر: فهذا الحديث صحيح الاسناد، ولا طعن لأحد في رواته، وفيه:

إن ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة.

فقال هذا القاتل: فإن هذا الحديث روي عن سعد بن أبي وقاص في هذه القصة، وإن ذلك القول إنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير خم في خروجه من المدينة إلى الحج لا في رجوعه من الحج إلى المدينة.

قال أبو جعفر: وكان الصحيح في ذلك أن الحكم (1) ما أخذ هذا عن عايشة ابنة سعد وإنما أخذه عن مصعب بن سعد، كذلك رواه غير الليث في روايته المأمون عليها، الضابط لها، الحجة فيها، وهو شعبة بن الحجاج.

3 - الفقيه أبو عبد الله المحاملي البغدادي المتوفى 330 * صححه في " أماليه " كما مر ص 55

4 - أبو عبد الله الحاكم المتوفى 405 * رواه بعدة طرق وصححها في " المستدرك " كما مر في محلها.

5 - أبو محمد أحمد بن محمد العاصمي * قال في " زين الفتى ": قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من كنت مولاه فعلي مولاه. وهذا حديث تلقته الأمة بالقبول، وهو موافق بالأصول.

ثم رواه بطريق شتى كما مرت في محلها.

6 - الحافظ ابن عبد البر القرطبي المتوفى 463 * قال في الاستيعاب ج 2 ص 373 بعد ذكر حديث المواخاة وحديثي الراية والغدير: هذه كلها آثار ثابتة.

7 - الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 * قال في كتابه " المناقب " بعد روايته الحديث عن شيخه أبي القاسم الفضل بن محمد الاصبهاني: قال أبو القاسم: هذا حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رواه نحو مائة نفس منهم العشرة المبشرة، وهو حديث ثابت لا أعرف له علة، تفرد علي بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد.

____________

(1) راجع حديث سعد بن أبي وقاص في رواة الحديث من الصحابة.

الصفحة 3

8 - حجة الاسلام أبو حامد الغزالي المتوفى 505 * قال في " سر العالمين " ص 9 أسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر: بخ بخ. إلخ.

يأتي تمام الكلام في المفاد إنشاء الله.

9 - الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي المتوفى 597 * قال في " المناقب " إتفق علماء السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة وكان معه من الصحابة ومن الأعراب وممن يسكن حوالي مكة والمدينة مائة وعشرون ألفا وهم الذين شهدوا معه حجة الوداع وسمعوا منه هذه المقالة، وقد أكثر الشعراء في ذلك في تلك الحكاية.

10 - أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654 * قال في تذكرته ص 18 بعد ذكره الحديث مع صدره وذيله وتهنئة عمر بعدة طرق: وكل هذه الروايات خرجها أحمد بن حنبل في الفضايل بزيادات، فإن قيل: فهذه الرواية التي فيها قول عمر رضي الله عنه: أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. ضعيفة. فالجواب: إن هذه الرواية صحيحة. وإنما الضعيف حديث رواه أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب عن عبد الله بن علي بن بشر عن علي بن عمر الدارقطني عن أبي نصر حبشون (1) بن موسى بن أيوب الخلال يرفعه إلى أبي هريرة وقال في آخرة: لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه. نزل قوله: اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي الآية. قالوا:

وقد إنفرد بهذا الحديث حبشون ونحن نقول: نحن ما استدللنا بحديث حبشون بل بالحديث الذي رواه أحمد في الفضايل عن البراء بن عازب وإسناده صحيح. إلى أن قال: إتفق علماء السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي حجة، جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. الحديث. نص صلى الله عليه وسلم على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة. ا ه. وسيأتي تمام كلامه في المفاد إنشاء الله.

11 - ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى 655 * عده في شرح نهج البلاغة ج 2

____________

(1) في التذكرة: أبي نضير خيشون. وفيه تصحيف. وسنوقفك على صحة حديث حبشون.

الصفحة 4

ص 449 من الأخبار العامة الشايعة من فضايل أمير المؤمنين، ومر عنه ص 148: استفاضة حديث احتجاج أمير المؤمنين يوم الشورى وفيه حديث الغدير.

12 - الحافظ أبو عبد الله الكنجي الشافعي المتوفى 658 * قال في " كفاية الطالب " ص 15 بعد ذكر الحديث من طرق أحمد: أقول، هكذا أخرجه في مسنده وناهيك به راويا بسند واحد وكيف وقد جمع طرقه مثل هذا الإمام. وقال بعد روايته من طرق الحافظ أبي عيسى الترمذي في جامعه: وجمع الدارقطني الحافظ طرقه في جزء، وجمع الحافظ ابن عقدة الكوفي كتابا مفردا فيه، ورووا أهل السير والتواريخ قصة غدير خم، وذكره محدث الشام في كتابه بطرق شتى عن غير واحد من الصحابة والتابعين، أخبرني بذلك عاليا المشايخ. وروى بإسناده ص 17 عن المحاملي ثم قال: قلت: هذا حديث مشهور حسن روته الثقات، وانضمام هذه الأسانيد بعضها إلى بعض حجة في صحة النقل.

13 - الشيخ أبو المكارم علاء الدين السمناني المتوفى 736 * قال (في العروة الوثقى): وقال " رسول الله " لعلي عليه السلام وسلام الملائكة الكرام: أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولكن لا نبي بعدي. وقال في غدير خم بعد حجة الوداع على ملأ من المهاجرين والأنصار آخذا بكتفه: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. وهذا حديث متفق على صحته، فصار سيد الأولياء وكان قلبه على قلب محمد عليه التحية والسلام، وإلى هذا السر أشار سيد الصديقين صاحب غار النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر حين بعث أبا عبيدة ابن الجراح إلى علي لاستحضاره قال: يا أبا عبيدة؟ أنت أمين هذه الأمة أبعثك إلى من هو في مرتبة من فقدناه بالأمس ينبغي أن تتكلم عنده بحسن الأدب. إلى آخر مقالته بطولها.

14 - شمس الدين الذهبي الشافعي المتوفى 748 * مر ص 156: إنه أفرد كتابا في حديث الغدير. وذكره بطرق شتى في " تلخيص المستدرك " وصحح غير واحد منها ويأتيك قوله: صدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله، و أما: أللهم؟ وال من والاه. فزيادة قوية الاسناد. واعتمد على تصحيحه جمع من أعلام أصحابه كما ستقف على كلمات بعضهم

الصفحة 5

15 - الحافظ عماد الدين ابن كثير الشافعي الدمشقي المتوفى 774 * روى في تأريخه 5 ص 209 عن سنن الحافظ النسائي عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن الأعمش " سليمان " عن حبيب بن ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم بلفظه المذكور بطريق النسائي ص 30 ثم قال: تفرد به النسائي من هذا الوجه (1) قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: وهذا حديث صحيح. وروى حديث المناشدة في الرحبة وقال: هذا إسناد جيد. ورواه بطرق أحمد عن زيد وقال: هذا إسناد جيد رجاله ثقات على شرط السنن، وقد صحح الترمذي بهذا السند حديثا في الريث. ورواه بطريق ابن جرير الطبري عن سعد بن أبي وقاص وقال: قال شيخنا الذهبي: وهذا حديث حسن غريب (2) ورواه بطريق آخر عن جابر بن عبد الله وقال: قال شيخنا الذهبي:

هذا حديث حسن. ورواه بطرق أخرى ثم قال: قال الذهبي: وصدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله قاله. وأما: أللهم؟ وال من والاه. فزيادة قوية الاسناد.

16 - الحافظ نور الدين الهيثمي المتوفى 807 * روى في مجمع الزوايد 9 ص 104 - 109 حديث الركبان المذكور من طريق أحمد والطبراني فقال رجال أحمد ثقات. وروى حديث المناشدة من طريق أحمد عن أبي الطفيل وقال: رجاله رجال الصحيح إلا فطر وهو ثقة. ورواه من طريق أحمد الآخر عن سعيد بن وهب وقال: رجاله رجال الصحيح. ورواه من طريق البزار عن سعيد وزيد ثم قال: رجاله رجال الصحيح إلا فطر وهو ثقة. ورواه من طريق أبي يعلى عن عبد الرحمن بن أبي يعلى ووثق رجاله. ورواه من طريق أحمد عن زياد بن أبي زياد ووثق رجاله. ورواه عن حبشي بن جنادة من طريق الطبراني ووثق رجاله. ورواه بطرق وأسانيد أخرى وصححها ووثق رجالها كما مرت في محلها.

17 - شمس الدين الجزري الشافعي المتوفى 833 * روى حديث الغدير بثمانين طريقا، وأفرد في إثبات تواتره رسالته " أسنى المطالب " المطبوعة، وقال بعد ذكر مناشدة أمير المؤمنين يوم الرحبة: هذا حديث حسن من هذا الوجه صحيح من وجوه كثيرة

____________

(1) تحكم باطل يظهر على من راجع طرق زيد من كتابنا ص 29 - 37.

(2) لا أعرف للحديث غرابة إلا كونه في فضل أمير المؤمنين.

الصفحة 6

تواتر عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، وهو متواتر أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الجم الغفير عن الجم الغفير، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا إطلاع له في هذا العلم فقد ورد مرفوعا عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير ابن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، والعباس بن عبد المطلب وزيد بن أرقم، والبراء بن عازب، وبريدة بن الحصيب، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عباس، وحبشي بن جنادة، وعبد الله بن مسعود، وعمران بن حصين، وعبد الله بن عمر، وعمار بن ياسر، وأبي ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، وأسعد بن زرارة، وخزيمة بن ثابت، وأبي أيوب الأنصاري، و سهل بن حنيف، وحذيفة بن اليمان، وسمرة بن جندب، وزيد بن ثابت، وأنس بن مالك، وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم، وصح عن جماعة منهم ممن يحصل القطع بخبرهم، وثبت أيضا أن هذا القول كان منه صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم كما أخبرنا شيخنا أبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي قرائتا عليه: أخبرنا الإمام فخر الدين علي بن أحمد المقدسي. ثم ذكر حديث المناشدة بعدة طرق.

18 - الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 * رواه في " تهذيب التهذيب " في مواضع بعدة طرق منها ج 7: 337، وقال ص 339: قلت: لم يجاوز المؤلف (أبو الحجاج المزي المتوفى 742) ما ذكر ابن عبد البر وفيه مقنع ولكنه ذكر حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط، وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه أضعاف من ذكر، وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس ابن عقدة، فأخرجه من حديث سبعين صحابيا أو أكثر. وقال في فتح الباري 7 ص 61: وأوعب من جمع مناقبه (يعني عليا) من الأحاديث الجياد النسائي في كتاب " الخصايص " وأما حديث: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقد أخرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا، وقد استودعها ابن عقدة في كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان. وقد روينا عن الإمام أحمد قال: ما بلغنا عن أحد من الصحابة ما بلغنا عن علي بن أبي طالب.

19 - أبو الخير الشيرازي الشافعي (المترجم ص 132) * قال في (إبطال الباطل) الذي رد به على نهج الحق: وأما ما روي من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره يوم غدير خم

الصفحة 7

حين أخذ بيد علي وقال: ألست أولى؟ فقد ثبت هذا في الصحاح وقد ذكرنا سره في ترجمة كتاب [كشف الغمة في معرفة الأئمة].

20 - الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى 911 * قال: إنه حديث متواتر. وحكاه عنه غير واحد ممن تأخر عنه كما يأتي.

21 - الحافظ أبو العباس شهاب الدين القسطلاني المتوفى 923 * قال في " المواهب اللدنية " 7 ص 13: وأما حديث الترمذي والنسائي: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال الشافعي: يريد بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالى: ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم. وقول عمر: أصبحت مولى كل مؤمن. أي: ولي كل مؤمن، و طرق هذا الحديث كثيرة جدا استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد له وكثير من أسانيدها صحاح وحسان.

22 - الحافظ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المكي المتوفى 974 * قال في " الصواعق المحرقة " ص 25 عند رد استدلال الشيعة بحديث الغدير: وجواب هذه الشبهة التي هي أقوى شبههم يحتاج إلى مقدمة وهي بيان الحديث ومخرجه، وبيانه: إنه حديث صحيح لا مرية فيه، وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد، فطرقه كثيرة جدا، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا، وفي رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا، وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته كما مر وسيأتي، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان، ولا التفات لمن قدح في صحته، ولا لمن رده بأن عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وإدراكه الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقول بعضهم: إن زيادة أللهم وال من والاه. إلى آخره موضوعة مردود فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها، ثم تكلم في مقام الرد عليه في تواتره تارة وفي مفاده أخرى فقال: ولفظه عند الطبراني وغيره بسند صحيح أنه صلى الله عليه وسلم خطب بغدير خم تحت شجرات فقال: أيها الناس؟ إنه قد نبأني اللطيف الخبير. إلى آخر ما مر ص 26، 27.

وقال في ص 73 في عد مناقب أمير المؤمنين عليه السلام: الحديث الرابع: قال صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من

الصفحة 8

عاداه. الحديث وقد مر في حادي عشر الشبه وإنه رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا (1) وإن كثيرا من طرقه صحيح أو حسن، ومر الكلام ثم على معناه مستوفى. وقال في شرح همزية البوصيري ص 221 في شرح قوله:

وعلي صنو النبي ومن * دين فؤادي وداده والولاء

أي مناصرته والذب عنه والرد على من نازع في خلافته، ولم يبال بوقوع الإجماع عليها وعلى من خرجوا عليه ونازعوه الأمر ورموه بما هو برئ منه، وذلك عملا بما صح عنه صلى الله عليه وسلم وهو: أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، إن عليا مني و أنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي. ولتأكيد الذب عنه لكثرة أعدائه من بني أمية و الخوارج الذين بالغوا في سبه وتنقيصه مدة ألف شهر حتى المنابر خصه الناظم بذلك، ولهذا اشتغل جهابذة الحفاظ ببث فضايله رضي الله عنه نصحا للأمة ونصرة للحق، و من ثم قال أحمد: ما جاء لأحد من الفضايل ما جاء لعلي. وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري: لم يرد في حق أحد من الصحابة بأسانيد الصحاح الحسان أكثر ما ورد في حق علي، فمن ذلك ما صح: أن الله تعالى يحبه وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه. بل روى الترمذي:

إنه كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. إلى أن قال: وإن آية المباهلة (سورة آل عمران 60) لما نزلت دعا صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وابنيها وقال: أللهم هؤلاء أهلي. وإنه قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. لكن اعترض تصحيح الحاكم لهذا، وإنه قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، رواه ثلاثون صحابيا، وإن الله تعالى أمره أن يحب أربعة وأخبره بأنه يحبهم منهم علي وإنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق. وإن من سبه فقد سب النبي صلى الله عليه وسلم. وإنه يقاتل على (تأويل) القرآن كما قاتل صلى الله عليه وسلم على تنزيله. وإنه يهلك فيه اثنان: محب مفرط: ومبغض مبهت. وإن قاتله اللعين ابن ملجم أشقى الآخرين كما أن عاقر الناقة أشقى الأولين.

23 - جمال الدين الحسيني الشيرازي المتوفى 1000 * قال في (أربعينه) بعد ذكر حديث الغدير ونزول آية سأل سائل في القضية: أصل هذا الحديث سوى قصة الحارث تواتر عن أمير المؤمنين عليه السلام، وهو متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا، ورواه

____________

(1) هؤلاء هم المشهود لعلي عليه السلام يوم الرحبة لا كل رواة الحديث.

الصفحة 9

جمع كثير وجم غفير من الصحابة فرواه ابن عباس، ثم روى لفظ ابن عباس وحذيفة ابن أسيد الغفاري وحديث الركبان.

24 - جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن صلاح الدين الحنفي * قال في [المعتصر من المختصر] ص 413: روى أبو الطفيل واثلة بن الأسقع (1) قال: جمع الناس علي بن أبي طالب في الرحبة فقال: انشد بالله عز وجل كل امرئ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول ما سمع؟ فقام أناس من الناس فشهدوا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم:

ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ وهو قائم ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم؟ وال من والاه، وعاد من عاداه. قال أبو الطفيل:

فخرجت وفي نفسي منه شئ فلقيت زيد بن أرقم فأخبرته فقال: ما تتهم أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يلتفت إلى من أنكر خروج علي إلى الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم و مروره في طريقه بغدير خم، وقال: قدم علي من اليمن بالبدن، لأنه وإن لم يكن معه في خروجه إلى الحج فكان معه في رجوعه على طريقه الذي كان مروره به بغدير خم، فيحتمل أنه كان هذا الكلام في الرجعة يؤيده الحديث الصحيح: إنه كان القول من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير خم في رجوعه إلى المدينة من حجه عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحاته فقممن. وذكر الحديث بلفظ زيد المذكور من طريق النسائي ص 30.

25 - الشيخ نور الدين الهروي القاري الحنفي المتوفى 1014 * قال في [المرقاة شرح المشكاة] ج 5 ص 568 بعد رواية الحديث بطرق شتى: والحاصل أن هذا حديث صحيح لا مرية فيه، بل بعض الحفاظ عده متواترا إذ في رواية لأحمد أنه سمعه من النبي ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته (2) وقال ص 584: رواه أحمد في مسنده وأقل مرتبته أن يكون حسنا، فلا التفات لمن قدح في ثبوت هذا الحديث.

____________

(1) كذا في المعتصر والصحيح: أبو الطفيل عامر بن واثلة.

(2) إذا كان بلوغ رواة الحديث ثلثين موجبا لتواتره فكيف به إذا أنهيناهم في هذا الكتاب إلى ما ينيف على المائة صحابيا؟ ثم كيف به إذا أنهاهم الحافظ أبو العلاء العطار إلى مائتين وخمسين طريقا؟.

الصفحة 10

وأبعد من رده بأن عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وإدراكه الحج من النبي صلى الله عليه وسلم ولعل سبب قول هذا القائل أنه وهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا القول عند وصوله من المدينة إلى غدير خم. ثم قال (بعضهم): إن زيادة أللهم وال من والاه. موضوعة مردود فقد ورد من طرق صحح الذهبي كثيرا منها.

26 - زين الدين المناوي الشافعي المتوفى 1031 * قال في " فيض القدير " 6 ص 218: قال ابن حجر: حديث كثير الطرق جدا قد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان. وفي بعضها: قال ذلك يوم غدير خم، وزاد البزار (1) في روايته: أللهم؟ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، ولما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا فيما أخرجه الدارقطني عن سعد بن أبي وقاص: أمسيت يا بن أبي طالب؟ مولى كل مؤمن ومؤمنة. وأخرج أيضا: قيل لعمر: إنك تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من الصحابة قال: إنه مولاي. ثم قال: بعد رواية حديث نزول آية: سأل سائل بعذاب واقع.

يوم الغدير: قال الهيثمي: رجال أحمد ثقات. وقال في موضع آخر: رجاله رجال الصحيح.

وقال المصنف (السيوطي) حديث متواتر.

27 - نور الدين الحلبي الشافعي المتوفى 1044 * ذكره في " السيرة الحلبية " 3 ص 302 ما مر عن ابن حجر من صحة الحديث ووروده بأسانيد صحاح وحسان وعدم الالتفات إلى القادح في صحته، وعدم كون ذيله موضوعا، ووروده من طرق صحح الذهبي كثيرا منها.

28 - الشيخ أحمد بن باكثير المكي الشافعي المتوفى 1047 * قال في " وسيلة المآل في مناقب الآل " بعد رواية الحديث بلفظ حذيفة بن أسيد، وعامر بن ليلى، و ابن عباس، والبراء بن عازب: أخرج هذه الرواية البزار برجال الصحيح عن فطر بن خليفة وهو ثقة. وعن أم سلمة رضي الله عنها فذكر لفظها ثم لفظ سعد بن أبي وقاص فقال:

أخرج الدارقطني في الفضايل عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: سمعت أبا بكر رضي الله

____________

(1) إضافة هذه الزيادة إلى البزار فحسب تحكم باطل وقد أخرجها زرافات من الحفاظ كما أوقفناك عليه.

الصفحة 11

عنه يقول: علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذي حث النبي صلى الله عليه وسلم على التمسك بهم والأخذ بهديهم فإنهم نجوم الهدى من اقتدى بهم اهتدى، وخصه أبو بكر بذلك رضي الله عنه لأنه الإمام في هذا الشأن وباب مدينة العلم والعرفان فهو إمام الأئمة و عالم الأمة، وكأنه أخذ ذلك من تخصيصه صلى الله عليه وسلم له من بينهم يوم غدير خم بما سبق، وهذا حديث صحيح لا مرية فيه ولا شك ينافيه، وروي عن الجم الغفير من الصحابة وشاع واشتهر، وناهيك بمجمع حجة الوداع، قال شيخ الاسلام العسقلاني رحمه الله تعالى:

حديث من كنت مولاه. أخرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان. ويدل على ذلك ما روى أبو الطفيل رضي الله عنه: إن عليا رضي الله عنه وكرم وجهه جمع الناس وهو خليفة في الرحبة موضع بالعراق ثم قام فحمد الله وأثنى عليه. إلى آخر اللفظ المذكور ص 176.

29 - الشيخ عبد الحق الدهلوي البخاري المتوفى 1052 * قال في شرح المشكاة ما تعريبه: وهذا الحديث صحيح بلا شك، رواه جمع مثل الترمذي والنسائي وأحمد، وطرقه كثيرة رواه ستة عشر صحابيا، وفي رواية: سمعه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به ولعلي لما نوزع أيام خلافته. وكثير من أسانيده صحاح وحسان ولا يلتفت إلى قول من تكلم في صحته ولا إلى قول بعضهم: إن زيادة أللهم وال من والاه. موضوع لأنها رويت بطرق شتى صحح أكثرها الذهبي. وقال في (لمعاته): هذا حديث صحيح لا مرية فيه، وقد أخرجه جماعة كالترمذي. إلى آخر كلامه المذكور ثم قال: كذا قال الشيخ ابن حجر في " الصواعق المحرقة ".

30 - الشيخ محمود بن محمد الشيخاني القادري المدني * قال في (الصراط السوي في مناقب آل النبي): ومن تلك الأحاديث الواردة الصحيحة قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: من كنت مولاه فعلي مولاه. أخرجه الترمذي والنسائي والإمام أحمد وغيرهم، وكم حديث صحيح ما أخرجه الشيخان. ثم روى حديث الرحبة بلفظ سعيد ابن وهب فقال: قال الذهبي: هذا حديث صحيح. ثم ذكر رواية أحمد حديث الرحبة

الصفحة 12

عن أبي الطفيل وزيد بن أرقم فقال: قال الحافظ الذهبي: هذا الحديث صحيح غريب (1) ثم رواه من طريق أبي عوانة عن أبي الطفيل عن زيد فقال: قال الحافظ الذهبي:

هذا حديث صحيح. ثم رواه من طريق الحافظين أبي يعلى والحسن بن سفيان فقال:

قال الحافظ الذهبي: هذا حديث حسن إتفق على ما ذكرنا جمهور أهل السنة.

وأما ما انفرد به أهل البدع من الاسماعيلية (2) ببلاد اليمن وخالف به أهل الجمعة والجماعة والسنن فإنهم قالوا في قوله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم أي مرجعه من حجة الوداع بعد أن جمع أصحابه وكرر عليهم قوله: ألست أولى بكم من أنفسكم؟

ثلثا وهم يجيبونه بالتصديق والاعتراف، ثم رفع يد علي رضي الله عنه وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، و انصر من نصره، وأدر الحق معه حيث دار: معنى المولى في هذا الحديث: الأولى لا الناصر وغيرهما من المعاني المشتركة، قال المدعي من الاسماعيلية: وإنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن لعلي رضي الله عنه ما لرسول الله من الولاء عليهم وجعل قوله أولا:

ألست أولى بكم من أنفسكم؟ سندا. وقال المدعي أيضا: لو كان المولى بمعنى الناصر والسيد وغيرهما لما احتاج إلى جمع الصحابة وإشهادهم، ولا أن يأخذ بيد علي ويرفعها، لأن ذلك يعرفه كل أحد، ولا يحتاج إلى الدعاء له بقوله: أللهم وال من والاه. إلى آخره، وقال المدعي أيضا: ولا يكون هذا الدعاء إلا لإمام معصوم مفترض الطاعة بعده. وبدليل جعله الحق تابعا لعلي لا متبوعا له، ولا يكون ذلك إلا لمن و وجبت طاعته وعصمته. وقال المدعي: فصح بهذا إن عليا رضي الله عنه هو الوصي وإنه نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن خلافة من تقدمه معصية. إنتهى افتراء المدعي.

أقول: قد مر الأحاديث الصحاح والحسان وليس فيها جميع ما ذكره المدعي بل الصحيح مما ذكرنا: من كنت مولاه فعلي مولاه. والصحيح ما ذكرناه أيضا: أللهم

____________

(1) ليس لغرابته وجه بالمعنى الاصطلاحي ولا بغيره إلا كونه في فضل أمير المؤمنين (ع).

(2) سيوافيك في بيان مفاد الحديث أن هذه البرهنة لم تختص بالاسماعيلية، وإنما هي مقتضى الحق الصراح، وقد قال به كل من بري ولاءا لأمير المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كولائه خلافة عنه.

الصفحة 13

وال من والاه. والصحيح ما ذكرناه أيضا: إن الله ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه، أللهم؟ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره. والصحيح مما ذكرنا أيضا قوله صلى الله عليه وسلم للناس: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول الله؟

قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم: وال من والاه، وعاد من عاداه. والصحيح مما ذكرنا أيضا: قوله صلى الله عليه وسلم: كأني دعيت فأجبت وإني قد تركت فيكم الثقلين:

كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا وليه، أللهم، وال من والاه، وعاد من عاداه. والصحيح مما ذكرنا أيضا: قوله صلى الله عليه وسلم: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا بلى. قال: فإن هذا مولى من أنا مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فلقيه عمر رضي الله عنه فقال:

هنيئا لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

إنتهى ما هو الصحيح والحسان وليس في ذلك من مخترعات المدعي ومفترياته (1) وقد استوعب طرق الأحاديث المذكورة وغيرها ابن عقدة في كتاب مفرد.

31 - السيد محمد البرزنجي الشافعي المتوفى 1103 * قال في تأليفه (النواقض):

إعلم أن الشيعة يدعون أن هذا الحديث نص جلي في إمامة علي رضي الله عنه وهو أقوى شبههم. والقدر الذي ذكرناه وهو: من كنت مولاه فعلي مولاه. من دون تلك الزيادة من الحديث صحيح وروي من طرق كثيرة (2).

32 - ضياء الذين المقبلي المتوفى 1108 * عد حديث الغدير في كتابه - الأبحاث المسددة في الفنون المتعددة - من الأحاديث المتواترة المفيدة للعلم.

وفي تعليق [هداية العقول إلى غاية السئول] 2 ص 30: نقل العلامة السيد عبد الله

____________

(1) لم يأت المدعي إلا بشئ مما صححه هذا الرجل ولم يزد عليه إلا بيانا في سرد الاحتجاج به (ولا مناص له من ذلك) فإن كان له نظر في الحجة فلماذا لم يبده؟ وستقف على لباب القول في هذه كلها إنشاء الله تعالى

(2) مر الايعاز إلى نص الحفاظ على صحة صدر الحديث وذيله وأنهما قويا الاسناد وسيوافيك القول الفصل في (القرائن المعينة) من الكتاب إنشاء الله تعالى.

الصفحة 14

ابن علي الوزير في " طبق الحلوى " تاريخه المعروف عن السيد محمد إبراهيم: إن حديث من كنت مولاه. له مائة وخمسون طريقا، لكن لم يعرف كل ذلك من حفاظ الحديث إلا الأفراد، وقال السيد العلامة محمد (1) بن إسماعيل الأمير رحمه الله: إن له مائة وخمسين طريقا. قال العلامة المقبلي (المترجم ص 142) بعد سرده لبعض طرق هذا الحديث:

فإن لم يكن هذا معلوما فما في الدين معلوم. وجعل هذا في الفصول من المتواتر لفظا و كذلك حديث المنزلة، وأقر الجلال كلام الفصول في تواتر حديث الغدير ولم يسلمه في حديث المنزلة قال: وإنما هو (يعني حديث المنزلة) صحيح مشهور لا متواتر (2).

وقال السيد الأمير محمد الصنعاني المذكور في - الروضة الندية شرح التحفة العلوية -: وحديث الغدير متواتر عند أكثر أئمة الحديث، قال الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة الطبري: ألف محمد بن جرير فيه كتابا. وقال الذهبي:

وقفت عليه فاندهشت لكثرة طرقه. وقال الذهبي في ترجمة الحاكم: فله طرق جيدة أفردتها بمصنف. قلت: عده الشيخ المجتهد نزيل حرم الله ضياء الدين صالح بن مهدي المقبلي في الأحاديث المتواترة التي جمعها في أبحاثه، وهو من أئمة العلم والتقوى و الانصاف، ومع إنصاف الأئمة بتواتره فلا يمل بإيراد طرقه بل يتبرك ببعض منها.

33 - الشيخ محمد صدر العالم * قال في - معارج العلى في مناقب المرتضى -:

ثم اعلم أن حديث الموالاة متواتر عند السيوطي رحمه الله كما ذكره في (قطف الأزهار) فأردت أن أسوق طرقه ليتضح التواتر فأقول: أخرج أحمد والحاكم عن ابن عباس وابن أبي شيبة وأحمد عنه عن بريدة، وأحمد وابن ماجة عن البراء. والطبراني عن جرير.

وأبو نعيم عن جندع الأنصاري. وابن قانع عن حبشي بن جنادة. والترمذي وقال:

حسن غريب. والنسائي والطبراني والضياء المقدسي عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم أو حذيفة بن أسيد. وابن أبي شيبة والطبراني عن أبي أيوب. وابن أبي شيبة وابن أبي عاصم والضياء عن سعد بن أبي وقاص. والشيرازي في الألقاب عن عمر. والطبراني عن مالك بن الحويرث. وأبو نعيم في فضايل الصحابة عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم

____________

(1) أحد شعراء الغدير في القرن الثاني عشر تأتي هناك ترجمته.

(2) خفى عليه تواتر حديث المنزلة وأنه من المتفق عليه.

الصفحة 15

وابن عقدة في كتاب الموالاة عن حبيب بن بديل بن ورقاء وقيس بن ثابت وزيد بن شراحيل الأنصاري. وأحمد عن علي وثلاثة عشر رجلا. وابن أبي شيبة عن جابر. وأخرج أحمد وابن أبي عاصم في السنة عن زاذان بن عمر قال: سمعت عليا في الرحبة (فذكر إلى آخر الحديث) ثم قال: وأخرج أحمد عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم (فذكر لفظهما ثم قال): وأخرج الطبراني عن ابن عمر. وابن أبي شيبة عن أبي هريرة واثنى عشر من الصحابة. وأحمد والطبراني والضياء عن أبي أيوب وجمع من الصحابة. والحاكم عن علي وطلحة. وأحمد والطبراني والضياء عن علي وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة.

وأبو نعيم في فضايل الصحابة عن سعد. والخطيب عن أنس. وأخرج عبد الله بن أحمد وأبو يعلى وابن جرير والخطيب والضياء عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال: شهدت عليا في الرحبة (فذكر الحديث بتمامه) ثم قال: وأخرج الطبراني عن عمرو بن مرة وزيد ابن أرقم معا. وأخرج الطبراني والحاكم عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم (فذكر الحديث باللفظ الذي أسلفناه) فقال: وأخرج الطبراني عن حبشي بن جنادة. وأخرج أبو نعيم في فضايل الصحابة عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب.

34 - السيد ابن حمزة الحراني الدمشقي الحنفي المتوفى 1120 * روى حديث الغدير في كتابه " البيان والتعريف " 2 ص 136 و 230 من طرق الترمذي و النسائي والطبراني والحاكم والضياء المقدسي، ثم قال: قال السيوطي حديث متواتر.

35 - أبو عبد الله الزرقاني المالكي المتوفى 1122 * قال في " شرح المواهب " 7 ص 13 بعد ذكر كلام المصنف المذكور ص 300: وخصه لمزيد علمه، ودقائق استنباطه وفهمه، وحسن سيرته، وصفاء سريرته، وكرم شيمه، ورسوخ قدمه (إلى أن قال): و للطبراني وغيره بإسناد صحيح: إنه صلى الله عليه وسلم خطب بغدير خم وهو موضع بالجحفة برجعة من حجة الوداع (فذكر الحديث) وفيه: يا أيها الناس؟ إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم؟ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، و أدر الحق معه حيث دار. وزعم بعض أن زيادة: أللهم وال. إلخ. موضوعة، مردودة بأن ذلك جاء من طرق صحح الذهبي كثيرا منها، وروى الدارقطني عن سعد قال: لما

الصفحة 16

سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا: أمسيت يا بن أبي طالب؟ مولى كل مؤمن ومؤمنة (ثم ذكر حديث نزول آية سأل سائل حول القضية وترجم ابن عقدة وأثنى عليه فقال): وهو متواتر رواه ستة عشر صحابيا (1) وفي رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته، فلا التفات إلى من قدح في صحته ولا لمن رده بأن عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وإدراكه الحج معه صلى الله عليه وسلم.

36 - شهاب الدين الحفظي الشافعي، أحد شعراء الغدير في القرن الثاني عشر * قال في - ذخيرة الأعمال في شرح عقد جواهر اللآل -: هذا حديث صحيح لا مرية فيه أخرجه الترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة. قال الإمام أحمد رحمه الله: وشهد به لعلي ثلاثون صحابيا لما نوزع في أيام خلافته.

37 - ميرزا محمد البدخشي * قال في " نزل الأبرار " ص 21: هذا حديث صحيح مشهور، ولم يتكلم في صحته إلا متعصب جاحد لا اعتبار بقوله، فإن الحديث كثير الطرق جدا، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، وقد نص الذهبي على كثير من طرقه بالصحة، ورواه من الصحابة عدد كثير.

وقال في [مفتاح النجا في مناقب آل العبا]: أخرج الحكيم في " نوادر الأصول " و الطبراني بسند صحيح في الكبير عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب بغدير خم تحت شجرة فقال: يا أيها الناس؟ قد نبأني اللطيف الخبير - إلى آخر ما مر ص 27 - فقال: وأخرج أحمد عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهما - باللفظ الذي أسلفناه ص 30 - ثم قال: وأخرج أحمد عن علي وأبي أيوب الأنصاري. وعمرو بن مرة. وأبو يعلى عن أبي هريرة. وابن أبي شيبة عنه وعن اثنى عشر من الصحابة. والبزار عن ابن عباس وعمارة وبريدة. والطبراني عن ابن عمر ومالك بن الحويرث وأبي أيوب وجرير وسعد بن أبي وقاص وأبي سعيد الخدري وأنس. والحاكم عن علي وطلحة.

وأبو نعيم في فضايل الصحابة عن سعد. والخطيب عن أنس رضي الله عنهم - ثم ذكر الحديث فقال: وفي رواية أخرى للطبراني عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم وحبشي بن جنادة رضي الله عنهم

____________

(1) هذا ما وصلت إليه حيطته وهو يرى تواتر الحديث به. وقد أسلفنا أن رواته من الصحابة تربو على المائة.

الصفحة 17

مرفوعا بلفظ: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم؟ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واعن من أعانه. وعند ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا:

أللهم؟ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم؟ وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه. وفي أخرى لأبي نعيم في " فضايل الصحابة " عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب معا مرفوعا: ألا؟ إن الله وليي وأنا ولي كل مؤمن، من كنت مولاه فعلي مولاه. ولأحمد في رواية أخرى.

ولابن حبان والحاكم والحافظ أبي بشر إسماعيل بن عبد الله العبدي الاصبهاني المشهور بسمويه عن ابن عباس عن بريدة (وذكر لفظه) وللطبراني في رواية أخرى عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم (وذكر لفظه) وعند الترمذي والحاكم عن زيد بن أرقم (وذكر لفظه) أقول: هذا حديث صحيح مشهور نص الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي التركماني الفارقي ثم الدمشقي على كثير من طرقه بالصحة. وهو كثير الطرق جدا. وقد استوعبها الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي المعروف بابن عقدة في كتاب مفرد. وأخرج أحمد عن أبي الطفيل قال جمع علي كرم الله وجهه الناس في الرحبة (ثم ذكر حديث الرحبة).

38 - مفتي الشام العمادي الحنفي الدمشقي المتوفى 1171 * عده في - الصلاة الفاخرة - ص 49 من الأحاديث المتواترة، يرويه كما قال في أول كتابه من عشرة مشايخ فأكثر نقلا عن الترمذي والبزار وأحمد والطبري وأبي نعيم وابن عساكر وابن عقدة وأبي يعلى.

39 - أبو العرفان الصبان الشافعي المتوفى 1206 * قال في (إسعاف الراغبين) في هامش نور الأبصار ص 153 بعد رواية الحديث: رواه عن النبي ثلاثون صحابيا، وكثير من طرقه صحيح أو حسن.

40 - السيد محمود الآلوسي البغدادي المتوفى 1270 * قال في " روح المعاني " 2 ص 249: نعم ثبت عندنا أنه صلى الله عليه وسلم قال في حق الأمير هناك (يعني غدير خم): من كنت مولاه فعلي مولاه. وزاد على ذلك كما في بعض الروايات، لكن: لا دلالة (1) في

____________

(1) ستقف على دلالته في بيان مفاد الحديث. وإنما الغرض من كلامه هو البخوع لصحة السند.

الصفحة 18

الجميع على ما يدعونه من الإمامة الكبرى والزعامة العظمى. وقال في ج 2 ص 350:

قال الذهبي: إنه صحيح. ونقل عن الذهبي أيضا أنه قال: إن من كنت مولاه. متواتر يتيقن أن رسول الله قاله، وأما أللهم؟ وال من والاه: فزيادة قوية الاسناد.

41 - الشيخ محمد الحوت البيروتي الشافعي المتوفى 1276 * قال في " أسنى المطالب " ص 227: حديث: من كنت مولاه فعلي مولاه. رواه أصحاب السنن غير أبي داود ورواه أحمد وصححوه. وروي بلفظ: من كنت وليه فعلي وليه. ورواه أحمد والنسائي والحاكم وصححه.

42 - المولوي ولي الله اللكهنوي * قال في - مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين - بعد ذكر الحديث بغير واحد من طرقه ما تعريبه: وليعلم أن هذا الحديث صحيح وله طرق عديدة، وقد أخطأ من تكلم في صحته إذ أخرجه جمع من علماء الحديث مثل الترمذي والنسائي، ورواه جمع من الصحابة وشهدوا به لعلي في أيام خلافته، ثم ذكر حديث المناشدة وإصابة الدعوة.

43 - الحافظ المعاصر شهاب الدين أبو الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الحضرمي * قال في كتابه: " تشنيف الآذان " ص 77: وأما حديث: من كنت مولاه فعلي مولاه. فتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من رواية نحو ستين شخصا لو أوردنا أسانيد الجميع لطال بنا ذلك جدا، ولكن: نشير إلى مخرجيها تتميما للفائدة، ومن أراد الوقوف على طرقها وأسانيدها فليرجع إلى كتابنا في المتواتر فنقول:

رواه أحمد في مسنده وابن أبي عاصم في السنة عن علي وثلاثة عشر رجلا من الصحابة، ورواه النسائي في الخصايص عن علي وبضعة عشر رجلا، ورواه عنه وعن جماعة معه أيضا الطحاوي في مشكل الآثار والبزار في المسند وابن عساكر وآخرون، ورواه ابن راهويه في المسند وابن جرير في تهذيب الآثار وابن أبي عاصم في السنة و الطحاوي في مشكل الآثار والمحاملي في الأمالي وابن عقدة والخطيب من حديث ابن عباس، ورواه أحمد والنسائي في الكبرى والخصايص وابن ماجة والحسن بن سفيان و الدولابي في الكنى وابن عساكر في التاريخ من حديث البراء بن عازب، ورواه أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى وابن حبان في الصحيح والبزار والدولابي في الكنى و

الصفحة 19

الطبراني والحاكم وآخرون عن زيد بن أرقم، ورواه أحمد والنسائي في الكبرى و الخصائص وسمويه في فوائده وعثمان بن أبي شيبة وابن جرير في التهذيب وابن حبان والحاكم والطبراني في الصغير وأبو نعيم في الحلية وتاريخ إصبهان والفضايل وابن عقدة وابن عساكر من طرق تبلغ حد التواتر عن بريدة، ورواه أحمد والنسائي في الكبرى والطبراني من حديث أبي أيوب، ورواه الترمذي وابن عقدة والطبراني والدارقطني و من طريقه ابن عساكر من حديث حذيفة بن أسيد إلا أنه عند الترمذي على الشك، و رواه النسائي وابن ماجة وسعيد بن منصور وابن جرير في التهذيب والبزار وابن عقدة وابن عساكر من حديث سعد بن أبي وقاص، ورواه ابن أبي شيبة والبزار في مسنديهما و أبو يعلى والطبراني في الأوسط وابن عقدة، ورواه الطبراني في الصغير وابن عقدة وأبو نعيم في الحلية والتاريخ والخطيب وابن عساكر من حديث أنس بن مالك، ورواه الحاكم والطبراني في الأوسط وأبو نعيم في التاريخ وابن عساكر من حديث أبي سعيد، ورواه عثمان بن أبي شيبة والنسائي في سننهما وابن عقدة وأبو يعلى والطبراني والبانياسي في جزئه وأبو نعيم في تاريخ إصبهان وابن عساكر في تاريخ دمشق من حديث جابر بن عبد الله، ورواه الطبراني من حديث عمرو بن ذي مر، ورواه عثمان بن أبي شيبة في سننه وابن عقدة والطبراني وابن عدي ومن طريقه ابن عساكر من حديث ابن عمر، ورواه ابن عقدة والطبراني وابن عساكر من حديث مالك بن الحويرث، ورواه أبو نعيم في الحلية والطبراني و أبو طاهر المخلص وابن قانع وابن عساكر عن حبشي بن جنادة، ورواه الطبراني وابن عقدة من حديث جرير بن عبد الله البجلي، ورواه البزار من حديث عمارة، والطبراني وابن عقدة وابن عساكر من حديث عمار بن ياسر، وابن عساكر من حديث رباح بن الحارث، ومن حديث عمر ابن الخطاب، ومن حديث نبيط بن شريط، ورواه ابن عقدة وابن عساكر من حديث سمرة بن جندب، ورواه الطوسي في أماليه من حديث أبي ليلي، ورواه أبو نعيم في الصحابة من حديث جندب الأنصاري، ورواه ابن عقدة في كتاب الموالاة من حديث جماعة بأسانيد متعددة منهم: حبيب بن بديل، وقيس بن ثابت، وزيد بن شرحبيل، والعباس بن عبد المطلب، والحسن بن علي وأخوه، وعبد الله بن جعفر، وسلمة بن الأكوع، وزيد بن أبي ثابت، وأبو ذر، وسلمان الفارسي، ويعلى بن مرة، وخزيمة بن ثابت، وسهل بن حنيف، وأبو

الصفحة 20

رافع، وزيد بن حارثة، وجابر بن سمرة، وضمرة الأسلمي، وعبد الله بن أبي أوفى، وعبد الله بن بسر المازني، وعبد الرحمن بن يعمر الديلمي، وأبو الطفيل، وسعد بن جنادة، وعامر بن عميرة، وحبة بن جوين، وأبو أمامة، وعامر بن ليلى، ووحشي بن حرب، وعايشة، وأم سلمة، ورواه الحاكم من حديث طلحة بن عبيد الله..

وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
وهو السميع العليم * وإن تطع أكثر من في
الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون
إلا الظن وإن هم إلا يخرصون
(سورة الأنعام 115، 116)

الصفحة 21

محاكمة حول سند الحديث

وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهوائهم
(سورة المائدة)

لقد أوقفك البحث والتنقيب البالغان على زرافات من علماء الأمة وحفاظ الحديث ورؤساء المذهب (ألسنة والجماعة) رووا حديث الغدير وأخبتوا وسكنوا إليه.

وعلى آخرين رووا عنه كل ريبة وشك، وحكموا بصحة أسانيد جمة من طرقه، وحسن طرق أخرى، وقوة طايفة منها، وهناك أمة من فطاحل العلماء حكموا بتواتر الحديث، وشنعوا على من أنكر ذلك، ولقد علمت أن من رواه من الصحابة في ما وقفنا على روايته مائة وعشرة صحابي، ومر ص 155: أن الحافظ السجستاني رواه عن مائة و عشرين صحابيا. وأسلفنا ص 158 عن الحافظ أبي العلاء الهمداني: إنه رواه بمائتي و وخمسين طريقا. وعليه فقس رواية التابعين ومن بعدهم في الأجيال المتأخرة. فلن تجد فيما يؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وآله حديثا يبلغ هذا المبلغ من الثبوت و اليقين والتواتر. وقد أفرد شمس الدين الجزري (المترجم ص 129) رسالة في إثبات تواتره ونسب منكره إلى الجهل، فهو كما مر ص 307 عن الفقيه ضياء الدين المقبلي:

إن لم يكن معلوما فما في الدين معلوم. وص 295 عن العاصمي: حديث تلقته الأمة بالقبول، وهو موافق بالأصول. وص 296 عن الغزالي: إنه أجمع الجمهور على متنه.

وص 295: إتفق عليه جمهور أهل السنة. وص 309 عن البدخشي: حديث صحيح مشهور ولم يتكلم في صحته إلا متعصب جاحد لا اعتبار بقوله. وص 297: إنه حديث متفق على صحته، وإن صدره متواتر يتيقن أن رسول الله قاله، وذيله زيادة قوية الاسناد. وص 311: إنه حديث صحيح قد أخطأ من تكلم في صحته. وص 310:

الصفحة 22

إنه حديث مشهور كثير الطرق جدا. وص 310 من قول الآلوسي: نعم ثبت عندنا إنه صلى الله عليه وسلم قاله في حق علي. وص 302، حديث صحيح لا مرية فيه. وص 299، 301:

إنه متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم ومتواتر عن أمير المؤمنين أيضا، رواه الجم الغفير، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا إطلاع له في هذا العلم (يعني علم الحديث). وص 304:

إنه حديث صحيح لا مرية فيه ولا شك ينافيه، ولا يلتفت إلى قول من تكلم في صحته، و لا إلى قول من نفى الزيادة. وص 299: إنه متواتر لا يلتفت إلى من قدح في صحته و صح عن جماعة ممن يحصل القطع بخبرهم. وص 295 عن الاصبهاني: حديث صحيح ثابت لا أعرف له علة، قد رواه نحو مائة نفس منهم العشرة المبشرة. إلى كلمات أخرى ذكرت مفصلة.

لكن بين ثنايا العصبية ومن وراء ربوات الأحقاد حثالة حدى بهم الانحياز عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه إلى تعكير هذا الصفو وإقلاق تلك الطمأنينة بكل جلبة ولغط، فمن منكر صحة صدور الحديث (1) معللا بأن عليا كان باليمن وما كان مع رسول الله في حجته تلك. إلى آخر ينكر صحة صدر الحديث (2) ويقول:

لم يروه أكثر من رواه. إلى ثالث يضعف ذيله (3) ويقول: لا ريب أنه كذب. ورابع يطعن في أصله، ويعتبر الدعاء الملحق به (4) ويقول: لم يخرج غير أحمد إلا الجزء الأخير من قوله صلى الله عليه وسلم أللهم؟ وال من والاه. إلخ.

وقد عرفت تواتر الجميع والاتفاق على صحته ونصوص العلماء على اعتبار هذه كلها، غير آبهين بكل ما هناك من الصخب واللغب، فالإجماع قد سبق المهملجين و لحقهم حتى لم يبق لهم في مستوى الاعتبار مقيلا.

وهناك من يقول تارة: إنه لم يروه علمائنا (5) وأخرى: إنه لا يصح من طريق

____________

(1) حكاه الطحاوي وغيره عن بعض وأجابوا عنه كما سبق ص 294 و 300.

(2) التفتازاني في المقاصد ص 290 وقلده بعض من تأخر عنه.

(3) ابن تيمية في منهاج السنة 4 ص 85.

(4) محمد محسن الكشميري في نجاة المؤمنين.

(5) قاله ابن حزم في المفاضلة بين الصحابة.

الصفحة 23

الثقات (1) وق

» من فضائل أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ومناقبها حبيبة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم
» حملة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...شارك معنا
» حملة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...شارك معنا
» حملة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...شارك معنا
» حملة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...شارك معنا