من غرائب وعجائب النُساخ ومن أوجدوا النسخ والناسخ والمنسوخ الجُزء رقم - 1-

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
................
ما قال به من قالوا بالناسخ والمنسوخ
..........
فضائح وفضائع من أوجدوا وقالوا بالناسخ والمنسوخ
.............
من أوائل المؤسسين لهذه الفرية وهذه الضلالة هو هبة الله بن سلامة ، المتوفي سنة 410 هجرية ، في كتابه " الناسخ والمنسوخ " والذي قسم فيه أنواع النسخ الباطلة الثلاث ، والذي أحتذى به من جاءوا بعده .
....................
قال ابن جرير" مَا نَنْسَخْ" أي ما ننقل من حكم آية إلى غيره ، فنبدله ونغيره ، وذلك أن نحول الحلال حراماً ، والحرام حلالاً ، والمباح محظوراً ، والمحظور مباحاً ، ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة ، فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ
..................
أن نحول الحلال حراماً ، والحرام حلالاً ، والمباح محظوراً ، والمحظور مباحاً
............
هل هُناك تجني على الله وعلى وحيه أشد من هذا ، تحويل الحلال إلى حرام ، والحرام يُصبح حلال....إلخ
.........
قال ابن العربي : من عجيب المنسوخ قوله خذ العفو فإن أولها وآخرها وهو واعرض عن الجاهلين منسوخ، ووسطها محكم وهو وأْمُر بالعرف " (الأعراف 7: 199). وقال : " ومن عجيبه أيضاً آية أولها منسوخ وآخرها ناسخ ، وهي قوله: " عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " (المائدة 5: 108). يعني بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فهذا ناسخ لقوله عليكم أنفسكم (الإتقان في علوم القرآن للسيوطي باب الناسخ والمنسوخ)
..............
ومن مهازلهم وفضائحهم
................
" روى النحاس أن أبا عبيد الله يحتج بأحاديث صحيحة السند من بينها رواية واردة عن عبد الله بن مسعود إذ قال: أقرأني النبي صلى الله عليه وآله آية وسورة فحفظتها وأثبتها في مصحفي فلما كان الليل رجعت إلى حفظي فلم أجد منه شيئا وغدوت على مصحفي فإذا الورقة بيضاء فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله بذلك فقال لي:" يا ابن مسعود تلك رفعت البارحة "
........
تاريخ القرآن للأبياري ص166
..........
( ابن خزيمة، كتاب الموجز في الناسخ والمنسوخ الصفحة 261 منشورا ملحقا بكتاب النحاس أبو جعفر الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ).
.....................
روايات ولا في الأحلام ولا حتى في ألف ليلةٍ وليلة ولا حتى في كليلة ودمنة
.................
أقرأني وكأن رسول الله يخص القراءة بأحدٍ دون غيره
......
آيةً أم سورةً لا يدري مؤلف هذه الفرية هل هي سورة أم آية ، مصحفه لهُ مصحف خاص به ، وكأن في ذلك الوقت كان هُناك ورق ، فمؤلف هذه الفرية والإسرائيلية كان يعيش في عهد الورق الأبيض .
تلك " رُفعت البارحة " يعني ليست " نُسخت البارحة " طبعاً كُل شيء مجهول سواء كان آية أو سورة .
..................
لماذا قرأها وحفظها وكتبها ، وفي الليل طارت وهربت وركبت لها أجنحة وأقلعت.
..............
هذا القرءانُ الذي وصلنا بطريقين لا ثالث لهما " في الصدور وفي السطور " وما ورد بغير ذلك فمكانه سلة المُهملات وسلال النفايات .
..............
قال سُبحانه وتعالى
.........
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً }الكهف57
..............
{ ...........فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }هود17
................
هذا القرءان الذي يتم التحدث عنهُ ، هل طلب الله الإعراض عنهُ ، أم أن فيه ريب وشك ومرية
........
بدايةً وقبل كًل شيء يجب العلم بأن هذا القرءان الكريم هو كلام الله ووحيه ، وأن الذي أنزله هو الله سُبحانه وتعالى ، والذي نقله لرسولنا الأكرم هو الملاك جبريل عليه السلام ، وأن الذي تلقاه هو شخص واحد وليس آخر غيره ، هو من أوكله الله بالرسالة والنبوة سيدنا مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم ، ولم يؤخذ القرءان من غيره فمن اللوح المحفوظ ، أخذه جبريل ومن ثُم لرسول الله ، ومن رسول الله يُخبر به ويُلقيه إلى كافة من حوله من الناس ولا يخص به أحد بعينه ، لأنه بُعث للناس كافةُ .
...........
وأن هذا القرءان عندما كان يتنزل كان الكًل بانتظاره وانتظار نزوله فكان المُسلمون ينتظرونه بلهفة لسماعه وتدوينه وحفظه وتطبيقه في حياتهم ومعرفة ما فيه من أحكام وما يطلبه ربهم منهم ، وما ينهاهم عنهُ ، وكان الآخرون من كُفار ومن مُشركين ومن يهود يُراقبون ما يتنزل لأمورٍ كثيرةٍ ، منها للبحث لعلهم يجدون ما يعيب هذا الذي يتنزل ، أو لما يُريد اليهود من تلفيق ما يُريدون تلفيقه فيما بعد .
..........
وأن هذا القرءان الذي كان يتنزل كان يُكتب ويًدون من قبل رسول الله عن طريق كتبة الوحي ، أولاً بأول وحرفاً بحرف ، ولم يضيع منهُ ولو حرف ، أو يُزاد عليه حرف وكما هو تكفل الله بحفظه ، وكان الآلاف من المُسلمين يحفظونه أولاً بأول ومن لحظة نزوله حتى الإنتهاء منهُ تدويناً وحفظاً .
........
إذاً فالعلم به هو على الملأ ويعلم به الآلاف سواء في مكة المُكرمة أو في المدينة المُنورة أو كامل الحجاز وما حولها وحتى كامل الجزيرة العربية ، وما يتنزل كان يحمله من سمعه وقدر على حفظه أو دونه ، حيثما سافر أو ذهب حتى لو ذهب لليمن أو لبلاد فارس أو للشام أو لمصر أو لغيرها .
...........
ولم يخص به الله أحد بعينه ولا جماعةُ بعينها ليقرأ هذا القرءان عليه أو عليهم ليخصهم به ، ويخضع لذاكرتهم ونسيانهم أو عدمه فيما بعد .
.............
ولذلك فهو لم يصلنا لا بأحاديث نبوية ولا بروايات ولا بقال فًلان وقالت المرأةُ أو العجوز الفًلانية " عمرة " ولا بما قال علان ، ولا أعتمد على رأي أو ذاكرة فُلان ونسيانه أو تذكره ، ولا على كان وكانت
...........
وللنظر في ضوء ذلك حول ما قال من أوجد أو آمن به أو من صدقوا بالنسخ والناسخ والمنسوخ ، ووثقوه في كُتب تقرأها الأجيال جيلاً بعد جيل ، وهي فضائح وفظائع لا يقبل بها من برأسه عقل أو إيمان بهذا الدين العظيم ، فربما المؤسس الأول لها يهودي إدعى الإسلام وألف ما ألفه وأخذ عنهُ فلان وعلان ومن آخذٍ إلى آخذ حتى صار علماً يُعتدُ به ، والبعض كان همه أن يؤلف الكُتب أو أن يكون عالماً مهما كان الثمن ، ولو أن في ذلك تعدي وتجرأ على كلام الله ووحيه ، أو أن ذلك نم دسه وتوثيقه فيما بعد وكُل شيء جائز واليهود لهم القُدرة على ذلك .
***********************************
ولذلك فإن كانت هذه منهم ، فهذه فضائح وفضائع من تمادوا وتجرأوا على وحي الله وكلامه ، وكتابه الخاتم بقولهم بضلالة وفرية الناسخ والمنسوخ في كتاب الله ، هذا الكتاب الذي نسخ كُتب السابقين وأحتواها ، وهيمن عليها ، فحوى التوراة والإنجيل والزبور وما علمنا من كُتب الأولين أو ما لم نعلم مما علمنا من هذا القرءان ، وأُعطي الله مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم وأُمته من الآيات ، بدلاً ثابتاً مثلها بل وخيرٍ منها ، ليكون نعمةً كاملةً ومُتممةً لكُل البشرية ولكُل العوالم .
..............
هذا الكتاب والقُرءآن الناسخ والشريعة الناسخة ، جاء هؤلاء ليقولوا إنه نسخ بعضه بعضاً ، وأبطل بعضه بعضاً ، وتمادوا لنسخ سور بحالها وبكُليتها ، حتى دون أن يعرفوها وكم فيها من الآيات ومن الأحكام فيها ، بل وضياع قُرءآن كثير....إلخ
................
وآن للأُمة ولعلماءها رد ونفي هذه الطعنة المسمومة ، وهذه الجريمة وهذه الفرية والضلالة وإنكارها ، وردها عن هذا الإسلام العظيم وقُرءآنه الكريم ، والبراءة مما في هذه الكُتب من دسائس ومُفتريات وإسرائيليات ، قد تكون على هؤلاء العُلماء ، أو على من أُسندت لهم هذه الروايات والإسرائيليات الكاذبة ، والتي يردها أصلاً كتاب الله ، ويردها سُنة رسول الله ، ويردها طهر وبراءة من تربوا في المدرسة والجامعة المُحمدية .
.........
ولا يلومنا أحد على ما في قولنا من شدةٍ أو قسوةٍ ، لأن ما نتحدث عنهُ هو كتابُ الله ووحيه وكلامه الخاتم إلى البشرية جمعاء ، وهو خط أحمر ولا يجوز أن يُقال بحقه ولو كلمةٍ واحدةٍ فيها نقيصةٍ أو تنتقيص أو إنتقاص منهُ ، ولا تهاون ولا مُهادنة ولا مُداهنة لمن يتجرأ على كلام الله ووحيه ولو بكلمةٍ واحدةٍ ، ولو كان والدك أو أخاك .
.............
وأن الذي سيورده السيوطي هي إما أنها إسرائيليات ، أو روايات ساقطه ومُخزيةٌ لا يقبلها أو يوردها ويستند إليها من برأسه ذرة عقل ، قام بتوثيقها السيوطي في كُتبه ، أو هل أن هُناك من وضع هذا في كتابه بعد رحيله ، كُل شيء جائز وكُل شيء لليهود القدرة عليه ، إلا ما تكفل اللهُ بحفظه .
..........
وما سنورده هو باطل وساقط وهو مطاعن لأنه حدثنا وقال وقالت وعن وعن....إلخ ، وكتابُ الله لم يصلنا بهكذا طُرق
*************************
ورد في مسند احمد مسند أبى سعيد الخدرى بسنده أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم قَالَ : -
.....
( فَأَقُولُ أَصْحَابِى أَصْحَابِى. فَيُقَالُ لِى إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ. قَالَ فَأَقُولُ بُعْداً بُعْداً أَوْ قَالَ سُحْقاً سُحْقاً لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى".
.....
وورد في مسند احمد أيضاً كَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ تُحَدِّثُ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهِىَ تَمْتَشِطُ (أَيُّهَا النَّاسُ ). فَقَالَتْ لِمَاشِطَتِهَا لُفِّى رأسي .
.........
قَالَتْ فَقَالَتْ فَدَيْتُكِ إِنَّمَا يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ. قُلْتُ وَيْحَكِ أَوَلَسْنَا مِنَ النَّاسِ فَلَفَّتْ رَأْسَهَا وَقَامَتْ فِى حُجْرَتِهَا فَسَمِعَتْهُ يَقُولُ : -
.......
" أَيُّهَا النَّاسُ بَيْنَمَا أَنَا عَلَى الْحَوْضِ جِىءَ بِكُمْ زُمَراً فَتَفَرَّقَتْ بِكُمُ الطُّرُقُ فَنَادَيْتُكُمْ أَلاَ هَلُمُّوا إِلَى الطَّرِيقِ فَنَادَانِى مُنَادٍ مِنْ بَعْدِى فَقَالَ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَقُلْتُ أَلاَ سُحْقاً أَلاَ سُحْقا."
......
"قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، ويستنون بغير سنتي - تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ" نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا" "هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا"...، عُلماءهم شرٌ من تحت أديم السماء من عندهم تخرج الفتنه وفيهم تعود..."
.......
ولا نقول إلا حسبُنا الله ونعم الوكيل
........
عمر المناصير 18 رمضان 1430 هجرية
*******************************************************
يقول الشيخ الإمام محمد الغزالي رحمة الله في كتابه " نظرات في القرآن " بعد أن فند مُبررات من قالوا بالنسخ والناسخ والمنسوخ يقول:-
...........
" فضلا على كونه فهماً خاطئا فهو جُرأة غريبة على الوحي و ظلمُ لكتاب الله "

****************************************
وسنعتمد كمثال فقط وليس الحصر ما ورد في كتاب واحد من كُتب من قالوا بالناسخ والمنسوخ وهو كتاب " الإتقان في علوم القُرآن " الإتقان الإتقان وليس عدم الإتقان ، وبماذا في علوم القُرآن الجُزء 3 من صفحه 53 -70
طباعة دار الحديث – القاهره ، للعام 2006 م
..............
" للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي "
المولود عام 849 هجرية
.............
وتحقيق " أحمد بن علي " أنعم وأكرم من مُحقق ، وسنقوم بالنقل لما هو موجود ، كما هو حتى لو كان فيه أخطاء لغوية أو غير لغوية لأي سببٍ كان ، حتى لو كان من الطباعة ، من أجل الأمانة في النقل .
..............
وأيضاً موجود كذلك بعضٌ لما سنورده في نفس الإتقان الجُزء رقم 2 - ص 26 من نفس كتاب السيوطي
.............
وأن ما هو موجود في كُتب غيره من كُتب الآخرين من قالوا بالناسخ والمنسوخ هي أبلى وأبلى ، وقد ذكر السيوطي في كتابه هذا الكثير الكثير ومن ذلك قوله بأن القرءان فيه غرائب كلمات " أي كلمات غير عربية " مُعانداً كلام الله بأن أنزل القرءان بلسانٍ عربيٍ مُبين .
.................
يقول الشيطان زكريا بُطرس " أنا ما بقيبش حاجه من عندي ، ده أقوال عُلماءهم الأفاضل ، وده من كُتبهم ، وده كُتبهم ومؤلفات عُلماءُهم الأفاضل أُدامي ، بس هُم مُشكلتهم إنهم مبيؤروش أو ما يعرفوش إيه الموجود في كُتبهم ، أو ما يسمعوش منهم ، أو إنهم ما بيفهموش إللي بيقروه ، وأنا بدرس وبتساؤل ، وبطلب منهم يردوا علي ، وعشان كده هُم مبيردوش علي أو ما يدروش يردوا علي ، لأنهم يؤمنوا باللي مكتوب فيها وبصحته ويدافعوا عنه "
............
كنا نُخاطب المسيحيين من خلال ما يقوم به زكريا بطرس ، بأن الذي بيته من زُجاج لا يرمي البيت المتين بالطوب أو الحجارة ، ولم ندري أن هُناك من بني بيتاً من خيوط العنكبوت الواهنة ، والصقه ببيت الإسلام المتين ، بعد رحيل نبينا مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم .

********************************
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
..........
يا تُرى من هو الأصدق " والعياذُ بالله وحاشى ولله المثلُ الأعلى "
*****************************************************
( 1 )
.........
قال........... حدثنا.......... عن
............
ولنأتي إلى السيوطي أحد أعلام الناسخ والمنسوخ ولما أورده
.....
قال أبو عُبيد " حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن نافع عن أبن عُمر ، قال : -
.............
" لا يقولَّنَ أحدكم : قد أخذتُ القُرآن كُلهُ ، وما يُدريه ما كُلهُ ! قد ذهب منهُ قُرآنٌ كثير ، ولكن ليقُل : قد أخذتُ منهُ ما ظهر "
.........
قد ذهب منهُ قُرآنٌ كثير
...........
قول أبن عمر رضي اللهُ عنهُ واضح لا لبس فيه ، بأنه لا يمكن لأي أحد أن يأخذ القُرآن كُله ، ويُلم به كُله ، لأنه لا أحد يعرف ما هو كُل هذا القُرآن ، حتى نبيه وحبيبه مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم من تلقاهُ وحياً وسال شهداً صافياً على شفتاهُ الشريفتان ، ولكن لا أحد يأخذ من القُرآن إلا ما قد ظهر لهُ هو وحسب ما فهمه وظن نفسه أنه أستوعبه وألم به ، لأن هذا القُرآن مُعجز ، ولا تنقضي عجائبه إلى يوم ألقيامه ، وتقوم الساعة والبشر لم يأخذوا منهُ ومما فيه إلا اليسير...الخ
......
على الأقل " تأويله " الذي لا يعلمه إلا الله
........
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
...................
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ
.............
وهذا القرءان لا يأتي تأويله الذي لا يعلمه إلا الله ، إلا يوم القيامة حيث ستكون المُفاجأةُ من البشر عندما يؤتى بالقرءان على بساطٍ من ذهب ، ويسأل الله البشر ماذا أخذوا من هذا الكنز العظيم الذي أنزله لهم ، يُطلعهم الله سُبحانه وتعالى على تأويله ومما فيه من ذخائر وكنوز ، وتكون المُفاجأةُ أنهم لم يعرفوا أو يأخذوا منه إلا النزر القليل .
.........................
قال سُبحانه وتعالى
.......
{ بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }يونس39
............
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف53
...................

أما ما فهمه النساخ ومن قالوا وأوجدوا الناسخ والمنسوخ ، وأرادوا قوله وتوثيقه في كُتبهم لتؤمن به الأجيال من بعدهم ، فأخذوا قول أبن عمر وسخروه لخدمة ما أوجدوه ، وألحقوا فهمهم السيء لقوله بفهمهم السيء لآيات كتاب الله ، التي نسخوها
...................
قد ذهب منهُ قُرآن كثير
........
فهموها على أن هذا القرءان قد فُقد وذهب منهُ الكثير من القرءان ، وهو طعن في تكفل الله بحفظ هذا القرءان ، وطعن ومسبة وشتيمة لرسول الله ولكتبة وحيه ولحفظة كتاب الله وللصحابة بمجملهم ، بأنهم لم يحرصوا على كتاب الله ، ولذلك ذهب منهُ الكثير .
..........
إلى أين ذهب
........
حسبُنا الله ونعم الوكيل على هذا القول
...........
لا ندري ما كُل القُرآن ، وما نحفظه أو نقرأه ، ليس القُرآن كُله ، بل هو ما ظهر منهُ ، أي أن هُناك قُرآن كثير قد أختفى وضاع وهي عكس ظهر ، حسب ما أرادوا فهمه وتوصيله لمن بعدهم .
............
أشد الناس عداوةً للإسلام ولمُحمد وللقُرآن ، ولا حتى زكريا بطرس يقول مثل هذا القول ، كيف تُلصق هذه التُهمه بهذا الجليل ، بعد أن يتم تحريف كلامه ومعناه وما عناه وقصده .
..........
كلام ما قاله لا اليهود ولا المسيحيون ولا البوذيون ولا السيخ ولا الهندوس عن كُتبهم المُحرفة ، ولا حتى مؤلف كتاب بشري .
************************************
( 2 )
.........
يقول السيوطي
.......
بأن الأئمة قالوا : - لا يجوز لأحد أن يُفسر كتاب الله إلا بعد أن يعرف منهُ الناسخ والمنسوخ .
...........
من هُم الأئمة الذين قالوا لا ندري علمُهم عند السيوطي ، ومن الكلام السابق الذي أعتد به السيوطي ونسبه للأئمة ولا ندري مَن مِن الأئمة قال ذلك ، فإن كُل المُفسرين الذين لم يعرفوا أو يعترفوا بضلالة وطعنة الناسخ والمنسوخ تفسيرهم غير جائز حسب ما ورد ، وتفسير كُل من لا يعرف بالناسخ والمنسوخ غير جائز ولا يؤخذ به .
...............
على ماذا تم الإعتماد في منح هذه الرخصة السابقة ، من السيوطي أو من غيره ، لا أحد يدري ، فلا هُناك آية قُرآنية تؤيد ذلك ولا هُناك توصية من رسول الله أو حديث منهُ ، إلا قول من نصب نفسه مُشرع ومُفرع بعد الله وبعد رحيل نبيه ورسوله .
.............
ومن الجيد أنهم لم يقولوا بأنه لا تجوز قراءة القُرآن أو تلاوته أو الإطلاع عليه ودراسته إلا لمن عرف الناسخ والمنسوخ ، أو لا يدخل الجنة من لا يعرف بالناسخ والمنسوخ .
..................
لا يجوز لأحد أن يُفسر كتاب الله إلا بعد أن يسب الله وكلامه ويشتمه ، وبأن يعرف هذه الفرية والضلالة ويُلصقها بالقُرءآن ويُفسره بناءً عليها .
.................
كلامك سليم أيُها السيوطي ، نعم من قالوا عن وصية الزوج لزوجته كوصية من الله أن تمكث في بيتها إلى الحول بأن هذا الحق منسوخ ، وأصبح عدة هي 4 شهور و10 أيام فقالوا بأن الآية الثانية نسخت الآية الأولى .

وإن الآية رقم 66 من سورة الأنفال نسخت الآية 65 وأن الحكم في الآية الأُولى منسوخ
.............
ولسان حالهم يقول إن على المُسلمين أن لا يواجهوا عدوهم إذا كانت نسبتهم لعدوهم 20:200 ، أي أن يُقابل المُسلم 10 من المُشركين والكُفار .
..............
وأن هذه النسبه أنتهت ونُسخت وأُلغيت ، وكأنهم يقولون إن على المُسلمين الهروب أو الإنهزام من أمام عدوهم إن كانت النسبه كما في الآية الأُولى أو أكثر ، وأن عليهم ألا يُقاتلوا إلا كما هي النسبة في الآية الثانية 100:200 ، أي 1 مُسلم مُقابل 2 إثنين من المُشركين والكُفار .
...............
وبالتالي كان على أُسامه بن زيد رضي اللهُ عنهُ ومن معه من القاده الهرب والإنهزام في معركة مؤته من أمام الروم ، وهكذا بقية المعارك والمواجهات التي تمت مع أعداء الإسلام ، ولذلك فكون الناسخ والمنسوخ ضلالة أُوجدت فيما بعد ، فكان لا علم لهم بها ولم يتقيدوا بهذه الضلالة .
................
وقالوا بأن علينا أن لا نتقي الله حق تُقاته ، بل نتقيه فقط قدر إستطاعتنا ، لأن طلب الله أن نتقيه حق تُقاته منسوخ .
.........
من يقول بهذا الهذيان وهذا الافتراء على الله هو المُخول فقط لتفسير القرءان
*******************************************
( 3 )
............
ومن عجائبهم أن
............
آية السيف التي أوجدوها من عند أنفسهم ، وقالوا إنها نسخت 124 آيه من القُرآن جاءت آيه ونسختها ، أي أكلتها ، الآكلة أُكلت .
......
وهذه هي آية سيفهم " الآية القاتلة لآيات الرحمة والتسامح في هذا الدين العظيم ، جاءت آيةُ أُخرى وقتلت حكمها .
............
آية سيفهم
.........
قوله تعالى
.....
{فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة 5
............
قالوا بأنها نسختها أو أكلتها هذه الآية من قوله تعالى
...........
{قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ }التوبة29

هذه الآيه الأخيرة تتحدث عن فئه من أهل الكتاب ، نقضت العهود والمواثيق ، وعلى الأغلب دائماً يكون قصد الله بأهل الكتاب اليهود ، وهُم أو من شروطهم أنهم في حالة عداء وحرب وقتال مع هذا الإسلام ومع المُسلمين ومع نبيه ، حتى ولو لم يُجاهروا بذلك ، وهُم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ولا يُحرمون ما حرم الله ورسوله ، ولا يدينون بدينٍ حق وهو الإسلام ، ولم يؤمنوا ويتبعوا رسول الله .
.........
ومُقاتلة هذه الفئه المُعادية والتي تُعتبر في حالة حرب حتى تُعطي الجزية حيث يُكف عنها القتال ، لأن هؤلاء الفئه من اليهود ما تركوا باباً إلا وطرقوه للقضاء على الإسلام ، وقتل هذا النبي ووئد دعوته في مهدها ، فخانوه ونقضوا العهود ، وتآمروا عليه ، وشحنوا غيرهم لعداوته ومُحاربته .
.............

بينما الآية الأُولى تتحدث وموضوعها عن فئه مُعينه ومُحددة أيضاً من مشركي قُريش ومن معهم من المُشركين الآخرين عبدة الأصنام ، وبينهم وبين المُسلمين عهد ، والذين ينطبق عليهم ما أنطبق على ما أنطبق على تلك الفئه من أهل الكتاب ، من مُناصبة العداء والتآمر ، ومقاتلة المُسلمين وإيقاع الأذى بهم ما أستطاعوا إليه سبيلا ، ومُقاتلتهم تتم بعد إنقضاء الأشهر الحُرم ، ووقف القتال عنهم إذا تابوا....الخ .
......
ما علاقة الآيتان ببعضهم البعض ( أيةٍ تتحدث عن فئةٍ مُعاهدةٍ ومُحددةٍ ومُعينةٍ من المُشركين ونقضت العهد ، وآيةً تتحدث عن فئةٍ مُحددةٍ من أهل الكتاب " اليهود " .
...........
وكُل آيه تتحدث عن فئه من أناس مُختلفين وفي موضوع مُختلف ، آيه تنسخ 124 آيه من كتاب الله وتأتي آيه وتنسخها .
........
حسبُنا الله ونعم الوكيل

******************************************
( 4 )
........
قُرءآنٌ عجيب وغريب
...........
وقال
..............
وقال : حدثنا عبدالله بن صالح عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار عن أبى واقد الليثي ، قال : كان رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم إذا أوحِىَ إليه أتيناه ، فعلمنا مما أوحى إليه ، قال فجئتُ ذات يوم ، فقال إن الله يقول : -
............
" إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإتياء الزكاة ، ولو أن لابن آدم واديا لأحبَّ أن يكون إليه الثاني ، ولو كان لهُ الثاني لأحبَّ أن يكون إليهما الثالث ، ولا يملأ جوف أبن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب "
............
وقال من الذي قال
........
واقد الليثي يروي قُرءآن عجيب ، وهل القرءآن أعتمد الله في تنزيله على نبيه ، أم على ما يرويه واقد الليثي
......
قال واقد الليثي......... وليس قال الله سُبحانه وتعالى أو على الأقل قال رسول الله
...........
............
هل هذا قرءان " رواية الوديان "
.......
الله أنزل المال لإقامة الصلاة ، هل هو دولارات أم ينات أم دنانير أم ريالات أم دراهم أم روبيات .
..........
نحنُ نعلم أن الله أنزل الحديد وأنزل الكُتب وأنزل الكثير ، لكن أن الله أنزل المال أو الأموال ، هذا شيءُ عُجاب
........
إقامة الصلاة تحتاج إلى مال ، ما عُلاقة إقامة الصلاة بالمال
..............
هل هذا قُرءآن حتى يورده السيوطي في باب ناسخه ومنسوخه ، ما هذا القُرءآن يا سيوطي حتى تورده وتوثقه في كُتبك ، إن كُنت أنت وثقته .
........
النص يقول بأن الرسول كان يُعلم فقط مما يوحى إليه ، وليس ما يوحى إليه والذي يوحى إليه دائماً هو القُرءآن ، أما أقواله فتكفل الله لهُ بأن لا ينطق عن الهوى بها .
................
من يُصدق أن هُناك آيه قُرآنيه بهذا النص وأين هي في قُرءآننا ، وقد ورد لرسول الله صلى اللهُ عليه وسلم حديث جميل بهذا الذي ورد ، ولا شك بصحته .
............
وما عُلاقة المال لإقامة الصلاة ، فالصلاة تُقام بالمال وبغير المال ، يُقيمُها الفقير والغني ، وأكثر من يُقيمُها ويحرص عليها هُم الفُقراء ، وما معنى إتياء الزكاة أم أن السيوطي قصد إيتاء الزكاة .
...........
ما نوع الوادي يا واقد الليثي الذي يكون لإبن آدم هل وادي من المال ، أو وادياً من الأرض ، أم وادي من المزارع أو وادي من الحسك والشوك ، لم تُحدده هذه الآيه المُفتراه من أي الوديان هو
.........
" ثُم أن يكون إليه أم يكون لهُ "
...........
إليهما هذه من أين أتت والحديث عن واحد مُفرد هو الإنسان ، الذي هو أبن آدم
.............
وحتى " يركب القاف أو القافيه الشعريه أو الفرووية " قال من ألف هذا النص على أنهُ قُرآن بالخاتمة الجميلة ، حتى يوحى للبُسطاء والسذج أنها آية قُرآنية ، والتي لا تتوافق مع هذا النص ولا بأي شكل وهي .
..................
" ويتوب الله على من تاب "
...........
إذاً فليؤلف زكريا بطرس وأمثاله قُرءآنات كهذا القُرءآن ، وليأخذ زكريا بطرس هذا القرءان المُهلهل ويضحك منهُ وعليه . وخاصةً
" وإتياء " " إليهما الثالث "
..........
وهذه روايةٌ ذات كلمات تشتهر بها الإسرائيليات تطعن في كتاب الله وتكفله بحفظه......إلخ طعوناتها

*************************************
( 5 )
.......
الإتهام ولا نُريد أن نُحدده لمن ، بأن آية أو آيات قُرآنية عجيبة من سورة البينة لم تُدون
.............
وأمر إلاهي لرسول الله ليقرأ على أُبي بن كعب بالذات ومن دون المُسلمين
...........
تدور الدوائر حول أُبي بن كعب والتآمر عليه
..........
وأخرج الحاكم في المُستدرك ، عن أبىّ بن كعب ، قال : قال لي رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم : -
" إن الله أمرني أن أقرأ عليك القُرآن " فقرأ .
...........
" لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمُشركين " البينه 1 ومن بقيتها .
...........
" لو أن ابن آدم سأل وادياً من مال فأعطيه ، سأل ثانياً ، وإن سأل ثانياً فأعطيه ، سأل ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب . وإن ذات الدين عند الله الحنفيه غير اليهوديه ولا النصرانيه . ومن يعمل خيراً فلن يكفرَه "
.........
رواه الترمذي وأحمد والحاكم
.........
تباً لمن قال عن هذا أنه قرءان
.........
الله يأمر رسوله بأن يقرأ هذا القرءان العجيب فقط على أُبي بن كعب ، هل كان القرءان يخص شخص بذاته .
........
ما قصة الوديان هذه..... ربما لأن اليهود يُحبون المال والذهب
.........
ما هذا القُرآن الغريب العجيب ، ولماذا أُبي بن كعب بالذات ، وجميله هذه " الحنفية "
.........
سأل وادياً فأُعطيه ، سأل ثانياً ، وإن سأل ثانياً ، سأل ثالثاً ، ذات الدين ، الحنفية...
...........
الله يأمر سيدنا مُحمد أن يقرأ على أُبيُ بن كعب فقط هذا القُرآن ، وبالذات هذا القُرآن العجيب المفقود من سورة البينة
ولماذا أبي بن كعب من دون غيره ، وهل كان رسول الله يخص بالقُرآن أحد صحابته دون الآخر ، أو يكتمه عن الآخرين ، ولا يُدونه ويُخبر كتبة الوحي به......الخ
...........
هل هذا قُرآن ، سأل ثانيا وإن سأل ثانيا ، سأل ثالثاً ، ما معنى ذات الدين ، ما دام إن الدين عند الله الإسلام
...............
ما هذه الخاتمه لهذه الآيه أو الآيات العجيبه " ومن يعمل خيراً فلن يكفره " هل مر على مُسلم مثل هذه الخاتمه لأي آية قُرآنية
............
مع المُلاحظة أن هذه الآيات العجيبة الغريبة كُل مره تورد بشكل مُختلف ، وكلامها هو كلام مُهلهل وليس كلام العرب ، مما يدل على أن مؤلفيها ليسوا عرب ، ربما يهود أو مُستشرقون حاقدون
........
ولا ندري هل أُبي بن كعب هو المورد الحقيقي لها ، أم أنه مظلوم ومُلبسه لهُ زوراً
...........
ولماذا يتردد ذكره وأنه هو الذي يورد هذا الجنون في كُل مرة
.......................
وهي رواية تطعن في كتاب الله ، وفيها من المسبة والشتيمة بما يخص كتاب الله ما فيها

****************************************
( 6 )
.......
سوره بحجم سورة " التوبة " هبطت ثُم أقلعت ، كما يُروى عن أبو موسى الأشعري
...........
وقال أبو عبيد : حدثنا حجّاج ، عن حماده بن سلمه ، عن على بن يزيد ، عن أبي حرب ابن أبى الأسود ، عن أبى موسى الأشعري ، قال : -
...........
" نزلت سورة نحو براءة، ثُم رُفعت "
......
ربما المطار لم يكُن صالح للهبوط
............
لم تكد أن تنزل حتى أرتفعت ، وكأننا في مطار للطائرات ، هبوط وإقلاع ، نزول وارتفاع
.........
سورة براءه وهي مدنيه تتكون من 129 آيه وتقع في 21 صفحه
.........
أبو موسى الأشعري كثُرت الروايات هذه منهُ ، نتمنى أن يكون بريئاً منها ومن روايتها هو وأُبي بن كعب
............
لماذا نزلت سوره بحجم براءه أو التوبه ، ولماذا رُفعت هذه علمُها عند من ألف هذه الفرية ، ربما المطار غير صالح للهبوط " وحُفظ منها ، ولا ندري ما فيها من آيات وأحكام وتعالم ونواهي وأوامر....، إلا ما حفظه منها أبو موسى الأشعري ، ولا بًد من الوديان فيها : -
.............
" إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ، ولو أنّ لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب ، ويتوب الله على من تاب "
...........
ما قصة الوديان وعشقها وتأليف قرءان بخصوصها
.........
هل هذا قُرآن ، كما يظهر أن المؤلف مُتخصص بحبه للوديان وللمال
......
هذا حديث نبوي صحيح ، باستثناء هذه المُقدمه الغريبه وهذه التهمه لمن سيدخلون الإسلام بأنهم لا خلاق لهم ، وما علاقة وعدم الترابط بين ما ورد في مُقدمة هذا القُرآن المُفترى وما ورد في تواليه .
.............
أين أنتم يا من كتبتم الوحي لرسول الله ، أين أنتم أيُها الحفظه لتسمعوا هذا
...........
وفي هذه الرواية المشؤومة المٌخزية طعنٌ في الله وفي وحيه وكلامه ، وطعنُ في حامل الوحي وفي رسول الله.....إلخ ، بأنهم لم يوصلوا للبشرية سورةُ شبيهة بسورة التوبة .
.........
وموجد هذه الطعنة واحد أسمه أبو عُبيد ينسبها لأبي موسى الأشعري
..................
ونضيف لما سبق هذا الهذيان الذي يورده مُسلم في صحيحه
.............

****************************************
( 7 )
.......
ضياع سوره من القُرآن أسمُها أو يُشبهونها " المُسبحات " وكانوا يقرأونها
.......
وأخرج ابنُ أبى حاتم ، عن أبى موسى الأشعري ، قال : كنا نقرأ سورة نشبهها المسَّبحات فأُنسيناها ؛ غير أني حفظت منها :-
..............
" يأيها الذين امنوا لا تقولوا ما لا تفعلون , فكتب شهادة في أعناقهم , فتسألون عنها يوم القيامة "
.........
كان ،كنا ، كانت .....إلخ كلمات الروايات والمدسوسات الإسرائيلية
.........
الرواية السابقة عن أبو موسى الأشعري ، تقول الروايةٌ إن سورة بحجم براءة نزلت ثُم أقلعت أو ضاعت أو تم نسيانها...إلخ تلك الأكاذيب ، ولا علم بها إلا أبو موسى الأشعري ، وهذه الرواية التافهة تقول بأن سورة شبيهة بالمُسبحات قد تم نسيانُها
.........
مسكين لا يحفظ منها إلا هذه الآية ولا ندري بأي إسم نُسمي هذه الآية
........
أين ذهبت هذه السورة ، من تقصد بكُنا نقرأ ، ومن تقصد بأنكم أُنيتموها ، لماذا أُنسيتموها ، ما الجدوى وما الفائده ، يا أبو موسى رسول الله كان يدون القرءآن أولاً بأول عن طريق كتبة الوحي ، هل إذا أُنسيتموها ، ضاعت كلام غير مُقنع يا من ألفت هذه الفريه على كتاب الله .
.....
أعناق من وما هي هذه الشهادهة
.....
قُرآنٌ عجيب غريب ، وكأنهه من تأليف زكريا بطرس أو من تأليف أجداده ، والتركيز أيضاً على أبو موسى الأشعري
..........

ما علاقة أو الترابط " فكتب شهادةً في أعناقهم " وبين ما جاء في المُقدمه ، وأين الترابط فيما ورد في المؤخرة ، ما هذا القُرآن المُهلهل ، أم أنه من تأليف مُسيلمه الكذاب ومن ماثله ، لكن مُسيلمة وسجاح قرءانهم المُضحك أفضل من هذا القرءان المُهترئ .
.......
مساكين آلاف الحفظه ، أبو موسى الأشعري هو الوحيد الذي يتفوق عليهم بحفظ هذه الآيات ، وحفظ هذه الآيه مقصورةٌ عليه ، أين أنتم أيُها الحفظه لتسمعوا ذلك وما لُفق لأبي موسى الأشعري على أنه قاله .
.................
وهُناك رواية أو لنُسميها هذيان وهذربة تقول
.............
وقال أبو حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه ، عن أبي موسى قال : كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة ، فأنسيتها ، غير أني حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها ، غير أني حفظت منها : يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون ، فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسألون عنها يوم القيامة .
. أخرجه مسلم .
..................
أبوحرب يروي عن أبيه وأبيه يقول عن أبي موسى ، بأنهم كانوا من هُم هؤلاء الكانوا يقرأوون.... ويجب أن يكون هُناك نسيان وتذكر وديان وديع الصافي " هوى الوديان " أو وديان المال لليهود .
............
هذيان وهذربة عجيبة ، لا شبيه لها إلا بهذيان بولص الفريسي
..........
وقال أبو حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه ، عن أبي موسى قال : كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة ، فأنسيتها ، غير أني حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها ، غير أني حفظت منها : يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون ، فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسألون عنها يوم القيامة .
. أخرجه مسلم .

****************************************
يتبع ما بعده بإذن الله تع

الى

( 8 )
........
من الفضائع والفضائح
......
وقال أبو عبيد : حدثنا حجاج عن شعبة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عدى ابن عدى ، قال عمر كنا نقرأ: -
..........
" لا ترغبوا عن أبائكم فانه كفر بكم "
.............
كنا نقرأ ، من أنتم ، أين كُنتم تقرأون يا يهود
........
الآن تركوا أبن عُمر وجاء دور الإفتراء على عُمر نفسه ولا ندري هل يقصد عمر بن الخطاب
............
هل هذا قُرآن كان يُقرا ، وهل في كتاب الله وقُرآننا مثل هذا القُرآن
...............
لماذا آباءكم فقط وما معنى " فإنهُ كفر بكم "
...........
من عُمر هل المقصود عُمر بن الخطاب ، كنا نقرأ ، من أي سورة هذا الذي قالوا كُنا نقرأه أو عُمر يقرأه ، ما هذه العبارة
..........
وأينما وجدت " كانت وكان وكنا وكانوا...." لا بد من تواجد اليهود هُناك
.......
ثم قال لزيد بن ثابت : أكذلك ؟ قال : نعم .

هذا لتأكيد هذه الفريه والضلاله الإسرائيليه

**************************************
( 9 )
...........
آية ضائعة والإخوان لا يجدونها ويتهمون ولا ندري من يتهمون بإسقاطها
.........
وقال حدثنا ابن أبي مريم ، عن نافع بن عمر الجمحي , وحدثني ابن أبي مليكه , عن المسور بن مخرمة , قال : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما أنزل علينا
...........
((أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ))
............
فإنا لا نجدها ؟ قال أسقطت فيما اسقط من القران .
.............
مع أن ما ورد ساقط بكُل المقاييس ، وباطل لكن من الذي قال
.............
لا يجدونها ربما هربت أو ركبت لها أجنحة وطارت
.......
ضاعت ، يا للخسارة ، من الذي قال إنها أُسقطت
..........
أسقط الله وجه من قال أن هُناك قُرآن مُسقط ، ونُبرئ من هذه الفريه ، من وُضعوا سنداً لها ، فهم يرون أن هُناك قرءان كثير أُسقط وهذه من ضمنه .
...........
يا حرام ضائعه والمساكين لا يجدونها ، بسيطه محلوله المُشكله فهي من ضمن القُرآن المُسقط ، ووجدوا الحل فقالوا أُسقطت فيما أُسقط .
..............
هل هُناك دليل من كتاب الله أو من رسول الله على أن هُناك قرءان مُسقط
................
إذاً هُناك ناسخ وهُناك منسوخ ، وهُناك منسي ، وهُناع مرفوع ، وهُناك ما هو مُسقط أو أُسقط ، وهُناك ضائع ومفقود ، وهُناك ما لم يُكتب ، وهُناك ما هو غير مُدون و....و......و......في نظرهم
............
كما جاهدتم أول مره ، أي مره هذه وأين كان جهادُها ، والمُسلمون كُل حياتهم جهاد ومن لحظة إعلان الإسلام لايٍ منهم .

*********************************
( 10 )
..........
الإتهام بأن هُناك قُرآن لم يُكتب ولم يُدون
..........
لماذا حدث هذا ، العلم والخبر عندهم وعند السيوطي
...........
وقال : حدتنا ابن مريم , عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن عمرو المعا فري , عن أبى سفيان الكلاعي , أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم : أخبروني بآيتين في القران لم يكتبا في المصحف , فلم يخبروه ـ وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك ـ فقال مسلمة : -
.........
" إن الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون "
............
" والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أحفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون "
.............
قال لهم
.......
من هُم هؤلاء الذين قال لهم
........
نظن أن هؤلاء مُحقين لأنهم لم يُخبروه ، لأن هذا ليس قرءان وهذه ليست آيات ، هو يقول أو يُقول بأن هذه آيات
..........
لماذا لم يُكتبا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل لأنهما ليستا آيتان من هذا القرءان ، أو لأنهما ليستا جميلتان مثلاً...نُريد تفسير
........
لماذا يا مسلمة بن مخلد الأنصاري لم تُكتب هاتان الآيتان العجيبتان
...........
لُهيعة ، المعافري ، الكلاعي ، مسلمة الأنصاري
.......
وقال ولا ندري من الذي قال ، قال لهم ولا يُدرى من هؤلاء الذين قال لهم
.........
أهم شيْ أبن مريم ، ثُم أبن لُهيعه ، وأبو موسى الأشعري وعائشه وأُبي بن كعب ، وذات يوم لم يُحدد هذا اليوم .
وقال لهم من هُم لا ندري من الذين قال لهم " من هُم "
.........
قُرآنٌ جميل لم يُكتب ولم يُدون ، لماذا لم يُدون يا مسلمه ، ما دام أنك تحفظه وتورده ، إلا أنه ليس بقرءآن ، وأنت تقول عنهُ إنه قُرءآن ، هذا إن أنت قُلت .
.......
آيتين في القُرآن لم يُكتبا في المصحف ، طلب منهم أن يُخبروه عن هاتين الآيتين
وهؤلاء المجهولون لم يستطيعوا أن يُخبروه بهاتين الآيتين
........
طبعاً البطل الهُمام لا يعرف هاتين الآيتين إلا هو ، ونسأله من هُم القوم الذين غضب الله عليهم ، فنحنُ نعلم أن الذين غضب اللهُ عليهم هُم اليهود .
...................
رواية موثقة عند السيوطي تسب الله تشتمه ، بعدم وفاءه بحفظ القرءان ، وبأنه ضاعت منهُ آيتان ، وتسب رسول الله وصحابته بكُليتهم " من حفظة ومن كتبةٍ للوحي ، وممن جمعه وحرص علة توصيله لنا تدويناً وتواتراً ، بأنهم لم يكتبوا أو يوصلوا آيتين من القرءان في المصحف .

***********************************
(11)
...........
إتهام رسول الله بأنه يطلب من المُسلمين أن يلهو عن قُرآنٍ نزل وحفظه المٌسلمون ، وأن لا يقرأووه في صلاتهم
..........
حتى رسول الله لم يسلم من النساج ، وجميلةُ وحلوةُ هذه اللهو عن سورة من القرءان ، هل هي فاسدة وغير صالحة للإستعمال " والعياذُ بالله "
........
سوره كامله من القُرآن
..........
دققوا معنا ايُها المُسلمون في هذه الروايه الكاذبه ، التي يُدونونها ويوثقونها في كُتبهم ، ليتناولها الأعداء ، وعلى رأسهم زكريا بطرس وغيره ، ولها أكثر من نص كاذب ومُهترئ كاهتراء من الفها من اليهود ، ونصها هُنا : -
.............
وأخرج الطبراني في الكبير , عن ابن عمر , قال : قرأ رجلا سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يقران بها , فقاما ذات ليلة يصليان , فلم يقدروا على حرف , فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له ، فقال :-
............
((إنها مما نسخ , فالهوا عنها )) .
..............
رجلاً ، أقرأهما ، فكانا ، فلم يقدروا ، فأصبحا
........
رجلاً ، أقرأهما مُفرد يُصبح مُثنى
........
رجلاً ، فلم يقدروا مُفرد يُصبح جمعاً ، ثُم يتحول إلى المُثنى " فأصبحا "
.........
كلام يهود وكلام مُستشرقين ، وتنابل وأعبياء في اللُغة العربية
...........
وهذه الفريه تروى بأكثر من طريقه مُقرفه وفجة ومُخزية ، وفي روايات في مصادر أُخرى أن هذان الرجلان لم يستطيعا من السوره إلا بسملتها وحاولا عدة مرات دون فائده ، وعندما حضرا لرسول الله ، وقيل أنهم 3 رجال ، وذُكر فيها رهط من الأنصار ، وان رسول الله مكث ساعة ، حتى أستطاع الإجابة عن هذه السورة ، وكان الجواب.
.......
" نُسخت البارحة "" أُنسيت البارحة "
...........
أمال ليه ما كانتش أول البارحة يا يهود
..........
يا لطيف لماذا البارحة وليس قبل البارحة أيُها الإسرائيليون ، يا تُرى ما إسم هذه السورة ويا تُرى كم حجمُها وكم عدد آياتُها ، ويا تُرى كم فيها من الأحكام والتعاليم والنواهي والأموار ، حتى يعلمها الأولون ولا يدري بها المُتأخرون .
........
ولنترك ما هو عند غير السيوطي ، ولنعلق على ما عنده
.....
لماذا لم يُجب رسول الله مُباشرةً ، لماذا يمكث ساعه حتى يُجيب
...........
إذا كان هذان الرجلان لم يقدرا على تذكر هذه السوره ونسياها ، فهل نسيها أيضاً الاف الحفظه ، وهل طلب رسول الله مسحها من الرقاع وما شابهها التي دُونت عليها أيضاً ، أم أن الأمر إيراد روايات كاذبه غير محبوكة ومدروسة .
...........
نرى هُنا لم يعد الأمر مقصوراً على نسخ آيات لآيات ، ولكن هذه سوره كُلها منسوخة ، تطور من الآيات للسور
..........
المُهم أن تُنسب الروايه لإبن عُمر ، أعانك الله يا بن عُمر
.........
قرأ رجُلاً ثُم يعود فيقول أقرأهما ، في البدايه تحدث عن رجل واحد ، ثُم عاد ليتحدث عن إثنان .
..........
في البدايه قرأ رجُلاً ثُم عاد فقال يقرآن بها
............
نفس هذان الرجلان قاما يُصليان ولم يقدرا على هذه السوره ، وكانا يقرءأنها ربما في الليلة السابقة ، لم يُحدد هذه السوره ، ولم يتم تحديد طولها أو قصرها أو عدد آياتها .
..........
وأخيراً يُتهم رسول الله لأول مره بأنه ينسخ سور بكاملها
................
كُل هذه الكارثه قالوا إن الطبراني أخرجها وألبسها لإبن عُمر
..............
وقد يكون الطبراني منها براء ودُست في كبيره ، ولك الله يا أبن عُمر
.........
نُضيف هذه السورة إلى سورة الأحزاب وسورة براءة
..........
هذا هو تحريف اليهود الغبي والمكشوف ، وهذه هي إسرائيلياتُهم مكشوفه ومُضحكه
..........
ويأتي الشيخ محمد الزغبي سامحه الله ، وتظهره " قناة الحياة " على شاشتها ، وهو يشرح بإسهاب وتفصيل هذه الرواية الكاذبة ، ولكن بطريقته التي أخذ زكريا بطرس يسخر ويضحك منها ، يقول الزغبي وروايته ليست من رجلان بل من ثلاثه : -
..........
" جاء ثلاثة رجال يقرؤون سوره من القُرآن ، فقرأ الأول بسم الله الرحمن الرحيم ، وحاول أن يقرأ السوره ولكنه لم يقدر ، لقد نسيها يا أخي ، ماذا يرد عليه من يُجري معه اللقاء " سُبحان الله " ثُم جاء الثاني وحدث معه نفس الشيء ، لقد نسيها يا أخي هو الآخر ، وجاء الثالث وحدث معه نفس الشيء ، لقد نسيها يا أخي ، يرد عليه المُذيع مُستهولاً " سُبحان الله ".
............
ثُم ذهبا إلى رسول الله وشرحا لهُ الأمر ، فسكت رسول الله ساعةً لم يُجب ، وبعد ساعه قال : -
..........
" لقد نُسخت البارحة أو أُنسيت البارحه "
.........
طبعاً زكريا بطرس يلفظها بطريقته الهزليه ، ولهُ الحق في ذلك

" لقد أُنسيت البارحة "
..............
ولذلك لماذا نلوم زكريا بطرس وأمثاله
......
وهُناك من يرويها عن رسول الله بأنه قال
........
" رُفعت فيما رُفع "
.......
تباً لكم أيُها الكذابون المُفترون إن حدث شيء من ذلك ، أو أن رسول الله نطق بهذه العبارة
..................
وتورد في موضعٍ آخر"من كتاب سير أعلام النبلاء (ص 354) باب في النسخ والمحو من الصدور
..............
قال شعيب بن أبي حمزة وغيره ، عن الزهري : أخبرني أبو أمامة بن سهل ، أن رهطا من الأنصار ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبروه ، أن رجلا قام في جوف الليل يريد أن يفتتح سورة كان قد وعاها ، فلم يقدر منها على شيء إلا : بسم الله الرحمن الرحيم ، فأتى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح ليسأله عن ذلك ، ثم جاء آخر حتى اجتمعوا ، فسأل بعضهم بعضا ما جمعهم ؟ فأخبر بعضهم بعضا بشأن تلك السورة ، ثم أذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه خبرهم ، وسألوه عن السورة ، فسكت ساعة لا يرجع إليهم شيئا ، ثم قال : " نسخت البارحة " ، فنسخت من صدورهم ، ومن كل شيء كانت فيه .
..............
رواه عقيل ، عن ابن شهاب قال فيه : وابن المسيب جالس لا ينكر ذلك
..............
رهطاً من الأنصار ، من هُم الرهط ، لماذا لم يكونوا من المُهاجرين ، أخبروه ، رجلاً من هو الرجلاً ، سورةً ما إسم هذه السورةً ، جاء آخر من هو هذا الآخر ، من هُم الذين اجتمعوا وما هذه الصُدفة الغريبة وما هذا القدر الغريب ، سكت ساعةً لماذا سكت ساعةً .
...........
كيف نُسخت البارحة ، ما الدليل من كلام الله على أن هُناك سور ستُنسخ
.............
هبل في هبل وروايات تمتلأ بالهذيان لو عُرضت على مُختلين عقلياً لزادتهم إختلالاً في عقولهم
*********************************
( 12 )
.......
هل هذا قُرآن أم بشارةٌ
............
وفي الصحيحين , عن أنس فى قصة أصحاب بئر معونة ، الذين قتلوا وقَنَتَ يدعو على قاتليهم , قال أنس : ونزل فيهم القران حتى رفُع .
...........
( أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا )
...........
هل هذا قرءان ، وهل هُناك قرءان في غير ذلك القرءان الذي تكفل الله بحفظه
......
بما أنه موجود أعلاه كيف رُفع
...........
كما يظهر أن البعض لا تمييز عنده فيما يتنزل ، هل هو قرءان أم أحاديث قًدسية أم بشارات أم أخبار....إلخ .
.............
كيف ينزل قُرءآن بمثل هذه الحادثه المُهمه وهذه الماساه ويُرفع ، ما الفائده من نزوله ورفعه ، ومنذُ متى كان القُرآن الذي يتنزل يُرفع .
........
ثُم إن هذا القُرآن من قولهم وليس من قول الله
............
ثُم ما هذا شعرٌ أم رجز أم بلاغٌ عن حال وأنه خبر وبشارة
...........
لو كان هذا قُرآناً لألف من حاولوا تأليف قُرآن مثله أكثر من قُرآن ، لو كان هذا صحيحاً فيكون كشف أو رؤيا رآها رسول الله عن حال هؤلاء الشُهداء وما لقوهُ عند ربهم
................
هذه بشارة وليست قرءان ، ولم يُرفع منها شيء ، وعلم بها رسول الله وعلم بها صحابته وعلم بها من تخصهم ، ونصها موجود يا موجدي الرفع والإسقاط والتنسية .

**************************************
( 13 )
..........
صاحب المُستدرك لا يكتفي بسورة الأحزاب بل يُضيف إليها ضياع ثلاثة أرباع سورة براءه
...........
وربما صاحب المُستدرك لا علم لهُ بما دُس في مُستدركه
........
وفي المستدرك عن حذيفة ، كُل المصائب في المُستدرك
.........
و قال : ما تقرءون ؟ ربعها ؟ يعني براءة
............
كلام وكلمات مُخزيةٍ وغير مُركبةٍ جيداً وكلام غير مُترابط وكلام مُهلهل ، تطعن في كتاب الله ووحيه وكلامه الخاتم وتسب وتشتم الله ، ووكذلك رسول الله وكُل صحابة رسول الله ، بتضييع ثلاثة أرباع سورة براءة أو التوبة .
......
هذا صاحب كتاب المُستدرك يُضيف إضافه جديده ويُدلي بدلوه ، ليفتري فرية وضلالة شبيهة بالضلالة والفرية التي اُلصقت بسورة الأحزاب ، وربما يكون بريء منها ولا نستطيع أن نظلمه ، لأنه ليس معصوم ولم يتكفل الله لا بحفظ أقواله ولا بحفظ مُستدركه بعده .
...........
يقول أننا لا نقرأ من سورة براءه إلا ربعها ، وبالتالي غير موجود في القُرآن الذي بين أيدينا إلا ربعها ، كلام وتهمةُ في مُنتهى الخطورة .
............
وهو بالتالي يتهم الله وحاشى لله ، ثُم يتهم أمين الوحي جبريل عليه السلام ، ويتهم من أُنزل عليه هذا الوحي نبينا وطاهرنا وحبينا مُحمد صلى اللهُ عليه وسلم ، ويتهم الحفظه للقُرآن ويتهم الخُلفاء الراشدين ومن حملوا أمانة جمع هذا الوحي وهذا القُرآن وتدوينه ، وبالتالي يتهم كُل المُسلمين ، بالتفريط ببقية سورة براءة أو التوبة .
............
سورة براءه وهي مدنيه تتكون من 129 آيه وتقع في 21 صفحه ، وهي دائماً تًستهدف هي وسورة الأحزاب ، ونترك لكُل ذي عقل أن يعرف السبب
.........
يقول الصحابي الجليل " زيد بن ثابت الأنصاري " رضي اللهُ عنهُ ، بعد أن تحدث عن الكيفيه التي جُمع فيها القُرآن ، والجمع هُنا جمع تأكد لأن كُل شيء مكتوب وفي عهد رسول الله ، ولكن هُنا للتوفيق ما بين ما مكتوب وما هو في الصدور ، يقول والقول لهُ : -
.......
" حتى وجدتُ آخر سورة التوبة مع أبي خُزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحدٍ غيره "
...........
مع أن الكلام السابق عليه 100 علامة إستفهام
........
لأن حفظة كتاب الله إن لم يكونوا بالمئات فهم بالآلاف، فكيف لا توجد هذه الآية إلا مع أبو حذيفة ، ثُم إن كتبة الوحي لرسول الله دونوها فهي مُدونة ، ولو لم يجدها مع أبي حُذيفة أو لو مات ابو حُذيفة هل ستضيع هذه الآية؟؟؟؟؟؟؟؟
..........
{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }{فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ }التوبة 128،129
من كتاب سيرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان – للدكتور علي محمد الصلابي
...........
كيف نوفق بين شهادة وقول هذا الصحابي الجليل الذي تولى جمع القُرآن ، وبين الرواية السابقة التي تتحدث عن فُقدان 384 آية من سورة التوبة " براءة " .
.........
يقول صاحب كتاب المُستدرك ويروي عن حُذيفه ، والذي وثقه السيوطي في كتابه واستدل به ، أن هُناك 384 آية غير موجوده في القُرآن وتقع على الأقل في 63 صفحة ، هذا في سورة براءه لوحدها
...........
ولا نقرأها في سورة التوبة " براءه " إلا ربعها
.........
وقبلها سورة الأحزاب تعدل أو تُضاهي سورة البقرة
....
سورة البقرة وهي مدنيه تتكون من 286 آية وتقع في 48 صفحه
..........
وسورة الأحزاب وهي مدنيه تتكون من 73 آية وتقع في 10 صفحات
..........
أي أن هُناك 213 آية على الأقل من سورة الأحزاب ، وعلى الأقل 38 صفحه غير موجوده
...........
مجموع ما يتحدثون عنهُ فقط في سورتي الأحزاب وبراءه " التوبه " هو 597 آية قُرآنيه وتقع في على الأقل 101 صفحة ، على أنه مفقود أو غير موجود أو غير مُدون في كتاب الله وهذا القُرآن الذي بين أيدينا ، والقُرآن يتكون من 600 صفحه .
........
فتكون النسبه سبع 1/7 من القُرآن على الأقل مفقود وضائع
...........
هذا غير عن سورة المُسبحات ، والسوره التي طلب رسول الله اللهو عنها ، وسورة الحفد وسورة الخلع ، وآيات تحدثوا عنها ، ولا ندري كم النسبه ، لنترك للمُطلع حسبتها .
........
{قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ }يونس69
....................
ما رأيكُم أيُها المُسلمون

******************************************
( 14 )
..........
الحُسين بن المُنادى يعثر على سورتين من القُرآن لا وجود لهما في القُرءآن
........
هذا الرجل سيُدلي بدلوه في سبه وشتمه وتجرأه وتماديه على كلام الله ووحيه
.....
قال : الحسين بن المنادى فى كتابه
.........
" الناسخ والمنسوخ "
_
" ومما رفع رسمه من القرآن ولم يرفع من القلوب خفظه ، سورتا القنوت في الوِتْر ، وتسمى سورتَىِ الخَلْع والحفد "
...............
رفع رسمه من القرءان
..........
كلمة خفظه هكذا كُتبت عند السيوطي والصحيح هي حفظه ، لكن من حقق الكتاب همه فقط أن يضع إسمه عليه ولا يدري أنهُ حمل وزراً كبيراً سيُحاسب عليه حساباً عسيراً بين يدي الله .
...........
الرفع عند هذا البطل الصنديد الهُمام الغشمري مُختلف " طارت سورتان من القُرآن بعد أن ركبتا لهما أجنحه ، ورسمهما غير موجود " أبو الرسوم " " ولكنهما بقيتا في القلوب ، ولا ندري بأي قلب وربما بقلبه هو فقط .
.............
أين هُما يا بن المنادى ما دام هُما في القلوب وكُل إمام يقنت بما يفتح اللهُ عليه من دُعاء
...........
الأخ مؤلف لكتاب سماه الناسخ والمنسوخ ، بطل ونشمي رأى كثيرين يكتبون في الناسخ والمنسوخ ، ما دام وجدوا كلمة " ننسخ " ، وقال نتكل على الله ونكتب فيه مثلُنا مثل غيرنا ، ونؤلف كُتب تحل إسمنا إلى يوم القيامة ، فتكون سيئة جارية إلى يوم القيامة ، كما حدث مع لوقا {1: 1-4}"رأينا أن الكثيرين يكتبون قصه....".
............
لكن هذا البطل أكتشف إكتشاف لم يسبقه أحد إليه واسمعوا هذا الإكتشاف
...............
يقول هذا البطل إن للقنوت أو لدُعاء القنوت ، ومعروف ذلك أنهُ يتم في ركعة الوتر للعشاء وربما في الركعة الثانية لصلاة الفجر ، لهُ سورتان من القُرآن ، فهو من شدة العزم عنده في التأليف لم يكتفي بسوره واحده بل أوجد سورتان ، دُعاء القنوت يتحول إلى سورتين من القُرءآن .
...........
هُما سورة " الخلع " وسورة " الحفد "
............
يا مُسلمين يا عباد الله هل سمعتم بهاتين السورتين هل هُما في قُرآننا ، هل تحدث عنهما رسول الله أو خُلفاءه من بعده أو قرأهما أحد بدءاً من رسول الله ولحد الآن
..........
هؤلاء هُم أبطال الناسخ والمنسوخ ، وهم السيوطي الذي يقول إن في القرءان غرائب كلمات أي كلمات غير عربية ، مُعانداً كلام الله الذي أكد على أن هذا القرءان تنزل بلسانٍ عربيٍ مُبين .

*********************************
( 15 )
........
أبو بكر الرازي
..........
وقال أبو بكر الرازي : - نسخ الرسم والتلاوه
...........
" وإنما يكون بأن ينسيَهم الله إياه ، ويرفعه من أوهامهم ، ويأمرهم بالإعراض عن تلاوته وكتبه في المصحف ، فيندرس مع الأيام ، ولا يُعرف اليوم منها شيء ، ولا يخلوا أن يكون ذلك في زمن النبي ، حتى إذا توفي لا يكون متلواً في القرءآن ، أو يموت وهو متلو موجود بالرسم ، ثُم يُنسيه الله للناس ، ويرفعه من أذهانهم "
.........
منها
.........
هل يُعقل أن كلام الرازي يكون بهذا الشكل
..........
منها أم منهُ يا يهود يا أصحاب التأليف والتحريف المكشوف المفضوح ، والروايات الواهنة المُهترئة .
.........
أو يموت وهو متلو موجود بالرسم
.........
ثُم يُنسيه الله للناس
........
ويرفعه من أذهانهم
........
كيف تتم هذه
......
ما ورد سابقاً هو تهمةُ ومسبةُ وشتيمةُ ، بإن هُناك قرءان في غير هذا القرءان ، لم يعلم به ويعرفه إلا من كانوا مع رسول الله ، ولا علم لأحد به من المُسلمين المُتأخرين بعد رسول الله ولحد الآن .
............
هل ورد أن رسولنا الأكرم عندما كان يتلقى كلام الله والوحي من ربه ، عن طريق الملاك الموكل بذلك جبريل عليه السلام ، كان يطلب من كتبة الوحي لكتاب الله ، ومن حفظة هذا الوحي الذي يتنزل ومن المُسلمين عدم كتابة هذا الوحي وعدم حفظه ، لأنه ينطبق عليه ما قيل أو وُثق أن هذا العالم الجليل قال به؟؟؟؟
.........
لماذا يُنسيهم الله لهذا القرءان ، وما الدليل من كتاب الله ومن كلام رسول الله على ذلك؟؟؟؟
.......
لماذا يرفعه الله من أوهامهم ، وما معنى أوهامهم ، وما الدليل على ذلك من كتاب الله ومن سُنة رسول الله ؟؟؟
......
لماذا يأمرهم بالإعراض عن تلاوته وكتابته في المصحف ، وما الدليل على ذلك من كتاب الله ومن كلام رسول الله ؟؟
........
.......الخ ذلك من تساءلات عن هذا الغًثاء وهذا السب والشتم لله ولوحيه ولكلامه الخاتم ، وهذا التجرأ الذي لا نظير لهً
.........
لكلام يبعث على الغثيان وعلى التقيؤ، أتى به من عنده ومن بنات أفكاره ، إن كان هو الذي قاله أو أورده
......
لا دليل على ما ورد لا من كتاب الله ، ولا من سُنة رسول الله ، وهو كذبٌ وافتراء وتدليس وجُراة على كلام الله ووحيه .
..........
ما هي التي يُعرف منها شيء
.......
ثُم كيف تُفهم حتى إذا توفي لا يكون متلواً في القرآن ، أو يموت وهو متلو موجود بالرسم
..........
هذا الكلام الذي أورده السيوطي في كتابه " الإتقان علوم القُرآن " عنك يا أبا بكرٍ الرازي هل هو مُلفق لك ومُفترى عليك .
.............
أم أنه من أقوالك ووثقته في كُتبك كبطل هُمام من أبطال الناسخ والمنسوخ ، وإذا كان هذا الكلام لك ، فمن أين أتيت به هل هُناك آيه قُرآنيه تؤيدك بذلك ، أم حديث نبوي يؤيد هذا الكلام الخطير .
...............
أم أنهُ من عندك ومن بنات أفكارك ، ومن كتبه سواء كُنت أنت أو غيرك ولفقه لك ، فنترك لكُل ذي عقل ولُب وتفكير أن يسمع ويقرأ ، وسيسألك الله عن كُل حرف قُلته إن كُنت قُلته .
...............
فأنت تتحدث عن قُرآن عجيب وغريب وضائع وغير موجود في قُرءآن المُسلمين والقُرءآن الذي أُنزل على نبينا ، ما هذا القُرءآن الذي أنزله الله وأنساهُ الله للمُسلمين الأوائل .
............
وماذا تقصد يرفعه من أوهامهم ، ماذا تقصد " بأوهامهم " .
.......
الأمر الذي تتحدث عنه ، بأن الله أمر المُسلمين بالإعراض عنهُ وعن تلاوته وحتى عن كتابته في المصحف ، أين هذا الأمر وأين هو موجود ، ومن أين تأتي بهذا الكلام .
............
هل هُناك قُرءآن يُنزله ويوحيه لنبيه ثُم يُنسيهم إياه ، لماذا يُنسيهم الله لهُ ويرفعه ، ويأمرهم بالإعراض عنهُ وعن تلاوته وحتى عن عدم كتابته ، الأنه ليس.....، لماذا .
...........
ما هذا الجنون وهذا الهذيان والتخريف
..............
تتكلم وكأنك تلقيت وحي من الله بهذا ، أو لكأنك تتكلم وقد سمعت هذا من جبريل وهو يوحي به لرسول الله ، وكتفك على كتف رسول الله .
.............
تتهم بأن القُرءآن أندرس جُزء منهُ ونُسي مع الأيام وغير معروف لا لك ولا لنا من بعدك ، ووصلت تُهمتك هذه حتى لزمن النبي ، كيف أندرس هذا الذي تتحدث عنهُ ولم يُعرف حتى في زمن النبي .
............
ثُم تؤكد ما تقول به أنه عندما تُوفي النبي هذا القُرآن غير موجود ولا يُتلى في كتاب الله ، ثُم إنك لا تدري هل هو متلو وموجود بالرسم أو أنه غير موجود نهائياً .
................
ثُم تتهم الله جل جلالُه بأنه يُنزل قُرآن ثُم يُنسيه ويرفعه من أذهان الناس ولا ندري من تقصد من الناس .
.............
ثُم ما الفائده من هذا القُرآن الذي يتنزل ويؤمر بالإعراض عنهُ وعن كتابته ، ثُم يُنسيه الله ويرفعه من أذهان الناس كما تقول
...........
ما هذا الكلام أيُها الرازي ، وماذا أعجبك به ايُها السيوطي ، حتى تورده وتوثقه على أنهُ إتقان في القُرآن .

ونُشهد الله أن أشد الناس عداوةً لهذا الدين العظيم ولنبيه الكريم ، ولهذا القُرآن المُذهل والذي لا تنقضي عجائبه ، لم يقولوا بمثل هذه الأقوال .
............
ولا حتى زكريا بطرس شيطان وخنزير هذا العصر ، الذي وجد فيه وجبةً دسمه وهائله لمُهاجمة كتاب الله ، حتى وجد بهذه الأقوال على أن القُرءآن لا يمكن أن يكون كلام الله ووحيٌ منه .
............
والذي قال في نهاية حلقاته عن الناسخ والمنسوخ ، بأننا بأدلتنا هذه وخلال الحلقات التي مضت نكون قد أثبتنا بُطلان أن يكون القُرآن وحيٌ من الله ، أو من عند الله حسب ما هو في كُتبهم " كُتب النُساخ ومن أوجدوا الناسخ والمنسوخ " ، ونكون بهذا قد كفنا القُرآن ولففناهُ بالكفن ودفناه ، وعزاءُنا للمُسلمين به .
............
ماذا تُريد ايُها الرازي والسيوطي أكثر من هذا ، وماذا ستقولون لله عندما تُسألون عن هذا ، إن كان منكم ونسأل الله أن يكون مُلفق لكم ، وما هو بياض الوجه الذي ستُقابلون به هذا النبي الذي بذل الغالي والنفيس وذاق ما لم يذقه أيُ نبي ورسول ، حتى يوصل هذا القُرآن لنا كما أُنزل عليه من اللوح المحفوظ هو وصحابته ، وترك أُمته على المحجة البيضاء ، وجمعه أطهر صحابته ودونوه دون بضع سنين من إنتقاله للرفيق الأعلى .
..............
هل يقول مثل هذه الأقوال اليهود عن توراتهم ، أو المسيحيون عن أناجيلهم أو ( كتابهم المُقدس ) أو البوذيون أو الهندوس ....إلخ

**************************************
( 16 )
.......
إتهام عُمر بن الخطاب بأنه لم يكتب آية الرجم اليهودية ليس خوفاً من الله ولكن خوفاً من الناس
............
وقال في البرهان في قول عمر : لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها – يعني آية الرجم – ظاهره أن ّ كتابتها جائزه ، وإنما منعه قول الناس .
...........
لولا أن يقول الناس
.......
وإنما منعه قول الناس
........
أم لولا أن يقول الله ، أم أن الذي يمنع هو مخافة الله
........
زاد عمر في كتاب الله ، إذاً كتاب الله كاملاً ومُكتملاً ولا وجود لهذه الآية النتنة العفنة المشؤومة فيه .
........
المُهم وأهم شيء في القُرءآن هي " آية رجم اليهود " فربما تعدل القرءآن ، يكاد المُجرم أن يقول خذوني
............
ظاهرة أن كتابتها جائزة
.............
حلوةُ هذه الجملة البلهاء ، عباره وجمله مُضحكة ( لا يكون غير جائزة )
..............
وهل هُناك في القُرآن ووحي الله ، آيات جائز كتابتُها وآيات غير جائز كتابتُها .

هل هُناك فرية أكبر من هذه الفرية بإتهام الفاروق عُمر بأنه لم يكتب آية الرجم في القُرءآن ، إلا لخوفه من الناس أن يقولوا زاد عُمر في كتاب الله .
..............
الفاروق العملاق عملاق العدل ومخافة الله ، يخاف من قول الناس ، إذاً كتاب الله كامل وهذه الآيه المكذوبه تُعتبر زياده حسب النص الوارد .
..........
وهل عُمر هو الذي كتب القُرءآن أو دونه ، أو أن تدوين القرءآن أُعتمد على عمر ، ولو كان الأمر كذلك فهل هو يتبع لمزاجه وخوفه من الناس ، أو لمزاج غيره من الصحابة أو غيرهم ، أم ان هُناك الاف الصحابة والحفظة ، وكلٌ حريص على أن يُدون القُرآن كما هو في صدورهم .
..........
إذاً أين الخوف من عمر من الله ، وأين الوفاء لحبيبه رسول الله ، من أن يكتب آية قُُرآنية ، الأصل أن تُدون من ضمن القُرآن ، لو كانت هذه القذارة آية قرءانية " وحاشى "
.......
وكُل ما ورد عن هذه الآية لا يدل إلا على أنهُ لا وجود لها ، وأن هُناك من دس وألف من الروايات الكاذبة ، وأوجد لها سنداً ومتناً كاذباً ليؤكد وجودها ، ولا أحد لهُ مصلحة في ذلك غير اليهود ، لأنها من شريعتهم ، فاستغلوا تطبيق رسول الله لهذا الحكم من شريعتهم ، وإحياءه لما أماتوه ، لعدم نزول حُكم الزنى في كتاب الله وهو الجلد ، فأوجدوا هذه الفرية بوجود آية للرجم .

ولكن لغباءهم أن آيتهم لا يمكن أن يُقر بها عاقل أنها من كلام الله ، ثُم روايتها في كُل مره بنص يختلف عن المره السابقه أو التاليه .
...........
ولإحتواءها على كلمةٍ لا وجود لها في اللغة العربية لكتاب الله "شيخة " ولأحتواءها على كلمة " البتة " وكلمة " اللذة "
............
فكاتب هذه الآية الشيطانية من تأليف يهودي يجهل اللغة العربية ، ولغة القرءان ونسقه ونسيجه اللغوي ، فألفها على نسق الآية القرءانية .
........
" الزانيةُ والزاني..."
...........
فظن أن كلمة " الشيخة " موجودةٌ في اللغة العربية ، وظن أن كلمة " البتة " تأتي مع النسق والنسيج القرءاني ، وأن كلمة " اللذة " تأتي مع الأدب والذوق القرءاني .
.........
ولم يتم التحوط والخوف على شيء في الإسلام ، والخوف بأن يطول بالناس زمان....إلخ ، كالخوف والتحوط والحرص على آية اليهود هذه ، والذين أوجدوا هذا الحرص وهذا الخوف وهذا التحوط هُم اليهود برواياتهم وإسرائيلياتهم العفة النجسة المكشوفة ، والتي للأسف يُصدق به الكثيرون ويقتاتون عليها ، ومنا يأخذون عقيدتهم ومُعتقدهم ، تاركين كلام الله وكلام رسوله ، اللذان يقضان مثل هذه القاذورات التي التصقت بالمحجة البيضاء ولوثتها .
.......
ولذلك خسئ من صدق بها وخسىء مؤلفها وخسئت أن تكون هذه آيةٌ قرءانيةٌ لأنه على الأقل لا قرءان في غير هذا القرءان

*************************************
والله من وراء القصد وهو وليُ التوفيق
.............
ملفاتنا وما نُقدمه هو مُلك لكُل المُسلمين ولغيرهم ، ومن أقتنع بما فيها ، فنتمنى أن ينشرها ، ولهُ من الله الأجر والثواب ، ومن ثم منا كُل الشُكر والاحترام وخالص الدُعاء .
..................

omarmanaseer@yahoo.com
al.manaseer@yahoo.com

يتبع ما بعده بإذن الله تعالى
الجُزء رقم 2
.........
عمر المناصير............................ 25 ربيعٍ الثاني 1432 هجرية

بآرك آلله فيكـم ونفع بكـم
اسأل الله العظيم
أن يرزقكم الفردوس الأعلى من الجنان
وأن يثيبكم البارئ على ما طرحتـم / خير الثواب
في انتظار جديدكم المميز

موضوع رائع شكرا جزيلا ع الطرح

بارك الله فيكم